Ordre monastique. Ordres monastiques du Moyen Âge

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

L'histoire de la religion raconte la quête spirituelle de différents peuples à travers les âges. La foi a toujours été la compagne d'une personne, a donné un sens à sa vie et l'a motivée non seulement pour des réalisations dans le domaine de l'intérieur, mais aussi pour des victoires mondaines. Les gens, comme vous le savez, sont des êtres sociaux, et s'efforcent donc souvent de trouver leurs personnes partageant les mêmes idées et de créer une association dans laquelle on pourrait avancer ensemble vers l'objectif visé. Un exemple d'une telle communauté est les ordres monastiques, qui comprenaient des frères de la même foi, unis pour comprendre comment mettre en pratique les préceptes des mentors.

Ermites égyptiens

Le monachisme n'est pas originaire d'Europe, il trouve son origine dans les étendues des déserts égyptiens. Ici, dès le 4ème siècle, des ermites sont apparus, s'efforçant d'approcher les idéaux spirituels dans une distance solitaire du monde avec ses passions et son agitation. Ne trouvant pas de place parmi les gens, ils sont allés dans le désert, ont vécu en plein air ou dans les ruines de certains bâtiments. Souvent, ils étaient rejoints par des partisans. Ensemble, ils ont travaillé, prêché, prié.

Moines dansle monde étaient des travailleurs de professions différentes, et chacun apportait quelque chose qui lui était propre à la communauté. En 328, Pacôme le Grand, autrefois soldat, décide d'organiser la vie des frères et fonde un monastère dont les activités sont réglementées par une charte. Bientôt, des associations similaires ont commencé à apparaître dans d'autres endroits.

Lumière de la connaissance

En 375, Basile le Grand organise la première grande société monastique. Depuis lors, l'histoire de la religion a pris une direction légèrement différente: ensemble, les frères ont non seulement prié et compris les lois spirituelles, mais ont également étudié le monde, compris la nature et les aspects philosophiques de l'être. Grâce aux efforts des moines, la sagesse et la connaissance de l'humanité ont traversé les âges sombres du Moyen Âge sans se perdre dans le passé.

La lecture et le perfectionnement dans le domaine scientifique étaient aussi le devoir des novices du monastère de Monte Cassino, fondé par Benoît de Nursie, considéré comme le père du monachisme en Europe occidentale.

Bénédictins

530 est considéré comme la date à laquelle le premier ordre monastique est apparu. Benoît était célèbre pour son ascèse et un groupe d'adeptes s'est rapidement formé autour de lui. Ils étaient parmi les premiers bénédictins, comme les moines étaient appelés en l'honneur de leur chef.

La vie et les activités des frères se sont déroulées conformément à la charte élaborée par Benoît de Nursie. Les moines ne pouvaient changer de lieu de service, ne possédaient aucune propriété et devaient obéir complètement à l'abbé. Le règlement prescrivait l'offrande de prières sept fois par jour, un travail physique constant, ponctué d'heuresdes loisirs. La charte déterminait l'heure des repas et des prières, les punitions pour le délinquant, nécessaires pour lire le livre.

La structure du monastère

Par la suite, de nombreux ordres monastiques du Moyen Âge ont été construits sur la base de la règle bénédictine. La hiérarchie interne a également été préservée. Le chef était un abbé, choisi parmi les moines et confirmé par l'évêque. Il est devenu le représentant du monastère dans le monde à vie, dirigeant les frères avec l'aide de plusieurs assistants. Les bénédictins devaient se soumettre complètement et humblement à l'abbé.

Les habitants du monastère étaient divisés en groupes de dix personnes, dirigés par des doyens. L'abbé avec le prieur (assistant) surveillait le respect de la charte, mais des décisions importantes étaient prises après une réunion de tous les frères ensemble.

Éducation

Les bénédictins ne sont pas seulement devenus des assistants de l'Église dans la conversion de nouveaux peuples au christianisme. En fait, c'est grâce à eux que nous connaissons aujourd'hui le contenu de nombreux manuscrits et manuscrits anciens. Les moines étaient engagés dans la réécriture de livres, préservant les monuments de la pensée philosophique du passé.

L'éducation était obligatoire dès l'âge de sept ans. Les sujets comprenaient la musique, l'astronomie, l'arithmétique, la rhétorique et la grammaire. Les bénédictins ont sauvé l'Europe de l'influence pernicieuse de la culture barbare. D'immenses bibliothèques de monastères, des traditions architecturales profondes, des connaissances dans le domaine de l'agriculture ont contribué à maintenir la civilisation à un niveau décent.

Décomposition et renaissance

Sous le règne de Charlemagne, il y a une période où l'ordre monastique des Bénédictins traversait des moments difficiles. L'empereur introduisit une dîme en faveur de l'Église, exigea que les monastères fournissent un certain nombre de soldats, donna de vastes territoires avec des paysans au pouvoir des évêques. Les monastères ont commencé à s'enrichir et à devenir un morceau savoureux pour tous ceux qui aspirent à augmenter leur propre bien-être.

Les représentants des autorités mondaines ont eu l'opportunité de fonder des communautés spirituelles. Les évêques diffusent la volonté de l'empereur, de plus en plus immergé dans les affaires du monde. Les abbés des nouveaux monastères ne s'occupent que formellement des affaires spirituelles, profitant des fruits des dons et du commerce. Le processus de sécularisation a donné vie à un mouvement de renouveau des valeurs spirituelles, aboutissant à la formation de nouveaux ordres monastiques. Le monastère de Cluny devient le centre de l'association au début du Xe siècle.

Clunisiens et Cisterciens

L'abbé Bernon a reçu un domaine en Haute-Bourgogne en cadeau du Duc d'Aquitaine. Ici, à Cluny, un nouveau monastère a été fondé, libre du pouvoir séculier et des relations vassales. Les ordres monastiques du Moyen Age connaissent un nouvel essor. Les clunisiens priaient pour tous les laïcs, vivaient selon la charte, élaborée sur la base des dispositions des bénédictins, mais plus stricte en matière de comportement et de routine quotidienne.

Au XIe siècle, apparaît l'ordre monastique des Cisterciens, qui se fait une règle de suivre la charte, qui effraie de nombreux fidèles par sa rigidité. Le nombre de moines a considérablement augmenté grâce à l'énergie et au charme de l'un des chefs de l'ordre, Bernard de Clairvaux.

Grande foule

Au XI-XIII siècles, de nouveauxles ordres monastiques de l'Église catholique sont apparus en grand nombre. Chacun d'eux a quelque chose à dire dans l'histoire. Les Camaldules étaient célèbres pour leur règle stricte: ils ne portaient pas de chaussures, se félicitaient de l'autoflagellation, ne mangeaient pas du tout de viande, même s'ils étaient malades. Les chartreux, qui suivaient également des règles strictes, étaient connus comme des hôtes hospitaliers, qui considéraient la charité comme la partie la plus importante de leur ministère. L'une de leurs principales sources de revenus était la vente de liqueur de Chartreuse, dont la recette a été élaborée par les Chartreux eux-mêmes.

Les femmes ont également contribué aux ordres monastiques au Moyen Âge. A la tête des monastères, dont celui d'hommes, la confrérie de Fontevraud avait des abbesses. Ils étaient considérés comme les vice-gérants de la Vierge Marie. L'un des points distinctifs de leur charte était un vœu de silence. Begins - un ordre composé uniquement de femmes - n'avait au contraire pas de charte. L'abbesse était choisie parmi les fidèles et toutes les activités étaient dirigées vers une chaîne caritative. Beginks pourrait quitter l'ordre et se marier.

Ordres monastiques-chevaliers

Au temps des croisades, des associations d'un nouveau genre ont commencé à apparaître. La conquête des terres palestiniennes s'est déroulée sous l'appel de l'Église catholique à libérer les sanctuaires chrétiens des mains des musulmans. Un grand nombre de pèlerins ont été envoyés dans les terres orientales. Ils devaient être gardés en territoire ennemi. Ce fut la raison de l'émergence d'ordres spirituels de chevalerie.

Les membres des nouvelles associations, d'une part, ont prononcé trois vœux de vie monastique: pauvreté, obéissance etabstinence. En revanche, ils portaient une armure, avaient toujours une épée avec eux et, si nécessaire, participaient à des campagnes militaires.

Les ordres monastiques chevaleresques avaient une triple structure: ils comprenaient des aumôniers (prêtres), des frères-guerriers et des frères-serviteurs. Le chef de l'ordre - le grand maître - a été élu à vie, sa candidature a été approuvée par le pape, qui avait le pouvoir suprême sur l'association. Le chef, avec les prieurs, réunissait périodiquement un chapitre (une assemblée générale où des décisions importantes étaient prises, les lois de l'ordre étaient approuvées).

Les associations spirituelles et monastiques comprenaient les Templiers, les Ionites (Hospitaliers), l'Ordre Teutonique, les porteurs d'épée. Tous ont participé à des événements historiques dont l'importance ne peut guère être surestimée. Les croisades, avec leur aide, ont considérablement influencé le développement de l'Europe, et même du monde entier. Les missions sacrées de libération tirent leur nom des croix cousues sur les robes des chevaliers. Chaque ordre monastique utilisait sa propre couleur et sa propre forme pour transmettre le symbole et différait ainsi extérieurement des autres.

Autorisation tombante

Au début du XIIIe siècle, l'Église a été contrainte de faire face à un grand nombre d'hérésies qui avaient surgi. Le clergé a perdu son ancienne autorité, les propagandistes ont parlé de la nécessité de réformer voire d'abolir le système ecclésiastique, comme une couche inutile entre l'homme et Dieu, ont condamné l'immense richesse concentrée entre les mains des ministres. En réponse, l'Inquisition est apparue, destinée à restaurer le respect du peuple pour l'Église. Cependant, un rôle plus bénéfique dans ceactivité a été jouée par les ordres monastiques mendiants, qui ont fait une renonciation complète à la propriété comme condition préalable au service.

François d'Assise

En 1207, l'ordre franciscain a commencé à se former. Son chef, François d'Assise, voyait l'essentiel de son activité dans les sermons et les renonciations. Il était contre la fondation d'églises et de monastères, il rencontrait ses partisans une fois par an à un endroit désigné. Le reste du temps, les moines prêchaient au peuple. Cependant, en 1219, un monastère franciscain fut néanmoins érigé sur l'insistance du Pape.

François d'Assise était célèbre pour sa gentillesse, sa capacité à servir facilement et avec un dévouement total. Il était apprécié pour son talent poétique. Canonisé deux ans après sa mort, il a gagné beaucoup d'adeptes et ravivé le respect pour l'Église catholique. Au cours des différents siècles, des ramifications se sont formées à partir de l'ordre franciscain: l'ordre des Capucins, des Terciens, des Minimes, des Observants.

Dominique de Guzman

L'Église s'est également appuyée sur les associations monastiques dans la lutte contre l'hérésie. L'un des fondements de l'Inquisition était l'ordre dominicain, fondé en 1205. Son fondateur était Dominique de Guzman, un combattant implacable contre les hérétiques, qui honorait l'ascétisme et la pauvreté.

L'Ordre dominicain a choisi la formation de prédicateurs de haut niveau comme l'un de ses principaux objectifs. Afin d'organiser des conditions propices à l'apprentissage, les règles initialement strictes qui prescrivaient aux frères la pauvreté et l'errance constante dans les villes ont même été assouplies. En même temps, les dominicains n'étaient pas obligés de travailler physiquement: ils consacraient donc tout leur temps à l'éducation et à la prière.

Au début du XVIe siècle, l'Église est de nouveau en crise. L'attachement du clergé au luxe et aux vices minait son autorité. Les succès de la Réforme obligent le clergé à chercher de nouveaux moyens de restaurer son ancienne vénération. Ainsi se forma l'ordre des Théatins, puis la Compagnie de Jésus. Les associations monastiques ont cherché à revenir aux idéaux des ordres médiévaux, mais le temps a fait son œuvre. Bien que de nombreux ordres existent encore aujourd'hui, il reste peu de choses de leur ancienne gloire.