Il est impossible de se rendre compte de la hauteur du sens moral que contient le Nouveau Testament, si on le considère isolément de l'Ancien Testament. Ce n'est qu'en le lisant, page par page, que l'on peut comprendre quel chemin long et difficile les gens ont parcouru depuis les commandements de Moïse jusqu'aux commandements de Jésus, exprimés dans le Sermon sur la Montagne.
Il n'est pas nécessaire de considérer ces deux parties de la Bible en termes de contenu, car elles décrivent des événements qui sont arrivés à différentes personnes à des moments différents. Et Jean Chrysostome avait raison, voyant leur différence non pas dans l'essence, mais dans le temps. Il y a un lien étroit dans un autre - dans la communauté des aspects religieux-législatifs et moraux-doctrinaux. Ce lien a été reconnu par le Christ lorsqu'il a dit qu'il était venu pour accomplir la loi et la prophétie, et non pour les détruire. L'Église chrétienne considère le Nouveau Testament comme moralement supérieur, mais reconnaît que non seulement il n'abolit pas les normes morales de l'Ancien Testament, mais qu'il les approfondit et les renforce.
Prédication, le Christ a attiré l'attention sur le principe fondamental qui détermine la relation d'homme à homme. L'essence de ce principe fondamental, qui harmonise le nouvel enseignement avec l'ancienne loi et l'enseignement des prophètes, Jésus l'a exprimé ainsi: en tout, comme nous voulons que les gens soient avec nousa agi, donc nous devrions le faire.
Le motif de la punition pour une vie injuste unit également l'Ancien et le Nouveau Testament. Tous deux promettent aux gens un jugement inévitable mais juste selon la mesure d'amour et de miséricorde que nous nous sommes montrés ou non. Ces critères sont également fondamentaux pour l'ancienne loi et les prophètes. Amour pour les gens, amour pour Dieu - Christ a désigné ces commandements du Nouveau Testament comme les plus grands, les plus importants. Sur les mêmes commandements, la loi et les prophètes sont aussi établis.
Cependant, la Bible juive, selon le canon israélien, comprend quatre sections, composées de vingt-deux livres, mais ne contient pas le Nouveau Testament. Mais il contient beaucoup de preuves de la sainteté et de "l'inspiration divine" des textes de l'Ancien Testament. Les quatre évangélistes en parlent. Cela se trouve dans les actes des apôtres, dans les épîtres aux nations, dans les épîtres apostoliques conciliaires.
En lisant attentivement les textes de l'Évangile, il est facile de voir que l'un des arguments répétés est la déclaration "Ainsi dit l'Écriture". Par Écriture, les auteurs entendaient précisément l'Ancien Testament. Si nous poursuivons le parallèle et comparons les deux canons, une autre similitude deviendra évidente: le Nouveau Testament comprend également des livres canoniques (il y en a 27), qui constituent quatre sections.
Compte tenu de tous ces points importants, tant les théologiens chrétiens que les représentants objectifs de la science profane expriment une position commune: les Testaments ne sont pas opposés, ils sont différents. Les Juifs, comme vous le savez, ne reconnaissent pas Jésuscomme le Messie. Et le Nouveau Testament est l'histoire de sa vie terrestre. Il est logique que les Juifs ne reconnaissent pas l'Alliance elle-même. Pourquoi? Il est suggéré que la raison en est que les enseignements du Christ s'adressent à tous les peuples, et pas seulement aux Juifs. Et ceci exclut le choix de Dieu par un peuple séparé. Peut-être que la déclaration est controversée, mais il y a quand même une part de vérité.
