Que signifie le mot "gloutonnerie" ? Il se compose de deux parties. Le premier d'entre eux est le « ventre ». C'est un mot livresque obsolète qui signifie la même chose que l'estomac. Et aussi il est utilisé dans un sens figuré, dans un discours guindé, se référant à l'intérieur de quelque chose.
La deuxième partie - "agréable" - est également un mot obsolète qui était utilisé dans le langage courant et dans ce cas désignait le côté bénéfique et positif de quelque chose, quelque chose qui peut être bénéfique. Qu'est-ce que c'est - la gourmandise, quel est ce péché dans l'orthodoxie et comment y résister? L'examen proposé est consacré à ce sujet.
Le concept de péché
Que signifie le péché de gourmandise ? Pour comprendre cette question, considérons d'abord le concept même de péché. Il est le plus souvent compris comme une pensée ou une action associée à une déviation des normes d'une vie juste. Elle peut être à la fois directe et indirecte. De plus, c'est une infraction.commandements religieux, c'est-à-dire instructions et instructions données par Dieu.
Le péché est rarement évoqué lorsque les règles, normes et traditions morales et éthiques dominantes établies dans la société sont violées. Le contraire est la vertu et, dans un autre sens, la foi. En même temps, l'orthodoxie distingue huit péchés capitaux, suivis de la perte du salut de l'âme en l'absence de repentance.
L'un d'eux est la gourmandise. Qu'est-ce que cela signifie dans le christianisme? Commençons à répondre à cette question avec la formulation de ce concept.
Définition et types
À la base, la gourmandise est la gourmandise, une forte dépendance d'une personne expérimentée pour elle par une nourriture abondante, savoureuse et malsaine. Ainsi que le non-respect des posts. Cette passion est le principal des huit péchés majeurs. Il est aussi appelé "racine". Cela ne signifie pas seulement manger en tant que tel. C'est:
- sur la suralimentation (trop manger);
- throatisme (plaisir passionné du goût, gourmandise; utilisation de produits non autorisés pendant le jeûne);
- dépendance;
- ivresse;
- fumer;
- habillage secret.
Violation du deuxième commandement
Puisque les gloutons dépassent la valeur des plaisirs sensuels, selon la pensée exprimée par l'apôtre Paul dans l'épître aux Philippiens, leur dieu est le ventre. C'est-à-dire qu'ils l'élèvent au niveau d'une idole, une idole.
Ainsi, la gourmandise est une sorte d'idolâtrie, et ainsi le deuxième commandement de Dieu est violé,appelant à ne pas se créer une idole. L'opposé du péché en question est l'abstinence.
En étudiant la question de savoir ce que signifie la gourmandise, regardons de plus près ses formes.
Variétés
Parmi eux se démarquent comme:
- Prédilection pour manger injustifiée du point de vue de la physiologie, une grande quantité de nourriture.
- Passion accrue pour divers délices culinaires, c'est-à-dire la gastronomie.
- Attachement excessif à certains aliments: sucreries, pâtisseries, chocolat, boissons gazeuses.
- Lutter pour des fêtes et des fêtes fréquentes.
- Dépendance excessive à l'alcool, c'est-à-dire ivresse.
- Violation des règles de jeûne.
- Manger en secret (par exemple, manger la nuit).
Quand on parle de gourmandise, il faudra parler de ses conséquences néfastes.
Dommages possibles
Les conséquences du péché décrit peuvent affecter à la fois la santé physique et spirituelle d'une personne. Il est mortel, car il peut provoquer l'apparition d'autres passions, telles que la fornication et le découragement.
Cette variété, comme l'ivresse, peut tolérer la commission de divers crimes contre Dieu, ainsi que contre son prochain. C'est:
- sur les mensonges;
- langue grossière;
- blasphème;
- blasphème;
- discorde;
- feud;
- voler;
- violence;
- vol;
- vol;
- meurtre.
Insatisfait, la passion de la gourmandise peut faire tomber une personne au niveau de l'idolâtrie, comme l'a dit l'apôtre Paul. Un exemple d'une telle chute est révélé par Moïse dans le Livre du Deutéronome à l'exemple d'Israël. Il dit que ce dernier est devenu gros, gros, gros, il est devenu têtu et a oublié le Dieu qui l'a créé, méprisant ainsi la forteresse de son salut.
En ce qui concerne la composante physique, ici la gourmandise peut entraîner des troubles notables des systèmes et des organes, des fonctions importantes du corps, jusqu'à des maladies graves. Ainsi, dans les Écritures, c'est l'un des péchés les plus nocifs liés à la chair.
La Bible sur la tempérance
Le Livre de l'Exode note que l'attachement à une nourriture copieuse et savoureuse des fils d'Israël a largement éclipsé leur esprit. Une fois qu'ils ont perdu l'occasion de manger à leur faim, non seulement ils ont osé se plaindre, mais ils ont également commencé à soupirer à propos de la vie d'esclave impie en Égypte, qui était pleine.
Dans le livre d'Ézéchiel, la gourmandise est assimilée à l'oisiveté et à l'orgueil. Jésus, le fils de Sirach, note qu'à cause de l'abus de nourriture, il y a des douleurs à l'estomac, de l'insomnie et du choléra. Dans l'évangile de Luc, Jésus-Christ indique directement aux apôtres la nécessité de s'abstenir de trop manger et de s'enivrer.
Comment gérer la gourmandise ?
À cette occasion, les Pères de l'Église donnent le conseil suivant. Ils proposent d'appliquer à la fois spirituel et ascétique, etdes moyens psychologiques. Puisque tout péché est vaincu avec l'aide de Dieu, la repentance et la prière viennent ici en premier. De plus, il faut essayer de mobiliser la volonté et l'humilité, ainsi que l'autodiscipline et le travail qui plaît à Dieu.
Parmi les trucs privés sont les suivants:
- Restez en aussi bonne santé que possible. C'est-à-dire manger des aliments simples.
- Terminez votre repas avant d'être rassasié.
- Créez un régime et essayez de le suivre.
- Ne participez pas à des festins inutiles.
- Suivez les jeûnes établis par l'église.
- S'abstenir de boire de l'alcool.
Considérant ce que signifie la gourmandise, on devrait également dire d'une telle méthode pour y faire face que le jeûne.
Impact d'un autre monde
On pense que le jeûne renforce l'influence des puissances supérieures sur une personne. Cela brise son bien-être physique et une personne devient plus accessible à l'influence d'un autre monde, son remplissage spirituel a lieu. Le but du jeûne n'est pas une composante gastronomique. Ce n'est qu'un moyen conduisant à une vie spirituelle correcte, basée sur la prière et les sacrements de pénitence et de communion. Sans prière, le jeûne se transforme en simple régime.
En dessous, il faut comprendre non seulement l'abstinence alimentaire, mais un complexe de tous les moyens ascétiques utilisés pour résister aux passions. Sa première étape consiste à ne pas utiliser une certaine composition de nourriture, à refuser son abondance, à ne pas manger de sucreries. Les prochaines étapes sont liées àtâches internes, consistant à s'abstenir de toute souillure.
Cette vérité découle de l'expérience ascétique. Par conséquent, l'un ne peut exister sans l'autre. Vous ne pouvez pas vous limiter à arrêter d'être en colère, à n'offenser personne, à n'envier personne. En même temps, il faut aussi ne pas trop manger.
Avant les grandes fêtes, l'église a établi quatre jeûnes de plusieurs jours. Ils aident une personne, la préparant au renouveau spirituel, tout comme la nature elle-même se renouvelle quatre fois par an. Cette coutume est née chez les anciens chrétiens et aide à ressentir la grandeur de la fête. Même les besoins humains naturels en nourriture reculent devant lui.
En terminant l'examen de ce que signifie la gourmandise, il est nécessaire de dire à propos du respect de la raison dans la lutte contre elle.
N'allez pas trop loin
Lorsque vous combattez la gourmandise, vous devez vous rappeler que, comme dans toute entreprise, il est important d'observer ici des limites raisonnables. Vous ne pouvez pas vous affamer et vous évanouir. Cela est particulièrement vrai pour les enfants, les personnes malades et les femmes enceintes. Il faut prendre en compte que, comme toute passion, la gourmandise est basée sur des besoins humains naturels.
L'homme par nature a besoin de nourriture et de boisson. En les utilisant, nous fournissons non seulement des nutriments au corps, mais nous remercions également le Créateur pour cela. Dans le même temps, une fête est aussi l'occasion de communiquer avec des amis et des proches, elle va unir les gens. Par conséquent, lorsque vous combattez le péché décrit, il n'est pas nécessaire d'aller trop loin.
Démon de la gourmandise
Un tel concept existe dans la mythologie. Il s'agit du Behemoth, considéré comme un être spirituel de couleur négative qui suscite des désirs charnels. C'est particulièrement vrai pour la gourmandise. Dans les œuvres de divers auteurs, cette créature a différentes interprétations. Voici quelques exemples:
- Selon Pierre de Lancre, juge-inquisiteur médiéval (XVIe-XVIIe siècle), le Béhémoth est un démon qui peut prendre la forme de n'importe quel animal de grande taille, comme un éléphant. Et aussi loup, renard, chien, chat.
- Le professeur de droit Jean Bodin (XVIe siècle) dans son livre "Demonomania" le considérait comme un parallèle infernal au pharaon égyptien qui persécutait les Juifs.
- Le moine allemand Heinrich Kramer (XVe-XVIe siècle) a écrit dans Le Marteau des sorcières que c'est un démon qui inculque des tendances bestiales aux gens.
- L'occultiste allemand Johann Weyer (XVIe siècle) croyait qu'il attaquait les gens en appliquant la séduction de la volupté ressentie au niveau du nombril et des reins. Peut prendre la forme d'une femme afin de s'introduire dans la tentation. Behemoth appelle les gens au blasphème et au langage grossier. Séjournant à la cour de Satan, il est le principal gardien de la coupe, dirige les fêtes et est répertorié comme veilleur de nuit en enfer. Les idolâtres modernes le vénèrent comme un grand majordome. Conformément aux récits médiévaux, il est considéré comme un bourreau cruel de l'enfer, devant lequel les pécheurs tremblent lorsqu'ils entendent sa trompette.
- L'une des miniatures du XVe siècle montre un Béhémoth chevauchant un Léviathan. Il a un visage supplémentaire sur sa poitrine, ce qui est expliqué par la légende,remontant aux bestiaires médiévaux. Il dit que cette créature mythique vient d'une race qui vivait en Inde et avait une tête sur la poitrine, pas sur les épaules.
Le mot "behemoth" vient de "behem", qui en hébreu au pluriel signifie "animal". Initialement, il était mentionné dans la Bible, où il décrivait l'animal dont Dieu avait parlé au juste Job. Dans le Livre de Job, le Béhémoth n'avait pas de connotation négative et n'était pas une créature mythique spirituelle. Dans la Bible traduite en slavon de l'Église, ce mot est utilisé dans le sens de "bête".
