Les institutions religieuses développées avec une structure sociale cohérente, une hiérarchie claire, un culte développé et une doctrine réfléchie, ont généralement aussi un ensemble de textes faisant autorité qui servent de mesure et de source à toute vie religieuse et philosophie. De tels textes sont appelés sacrés et prétendent souvent être une révélation divine. Des exemples éloquents sont les livres saints des chrétiens, des musulmans et des juifs - la Bible, le Coran et la Torah, respectivement. Cependant, avant de devenir une révélation sacrée, de tels textes passent par un chemin difficile allant de l'écriture à travers une série d'éditions ultérieures jusqu'au canon fini, qui est proclamé être l'écriture finale et inspirée. A ce stade, une autre série de textes, appelés Apocryphes, vient au premier plan. En grec, "apocryphes" signifie "secret" ou "faux". Selon la traduction, il existe également deux types d'écrits apocryphes.
Apocrypha est un faux de la révélation
Pour simplifier au maximum, on peut dire que l'apocryphe est un texte religieux dont la paternité est attribuée au fondateur de la religion, à ses disciples ou à d'autres autorités éminentes de la tradition. Mais contrairement aux textes canoniques, les Apocryphes ne sont passont reconnus comme authentiques et ne sont pas considérés comme inspirés par l'officiel et le courant dominant. C'est pourquoi ils sont appelés faux, c'est-à-dire apocryphes.
Connaissance intime
Certains experts distinguent également un autre type de littérature apocryphe, érigée au second sens du terme grec - secret. Il est postulé que dans la plupart des systèmes religieux, il existe un niveau interne, ouvert uniquement aux adeptes avancés et initiés à certains secrets du culte. Contrairement à l'Écriture pour tous, les Apocryphes jouent le rôle d'une tradition d'accompagnement ésotérique qui interprète l'Écriture au niveau mystique le plus élevé et révèle de grandes vérités. Ces révélations sont cachées au profane, et donc les livres dans lesquels elles sont présentées et révélées sont secrets pour lui. Un exemple de ce genre de littérature est l'évangile secret de Marc, autrefois conservé dans l'église d'Alexandrie, tel que rapporté par le maître orthodoxe Clément.
Apocryphes dans le christianisme
Si nous parlons des apocryphes de la tradition chrétienne, alors nous pouvons conditionnellement distinguer quatre groupes de textes:
- Apocryphes de l'Ancien Testament
- Apocryphes du Nouveau Testament
- Apocryphes intertestamentaires
- Apocryphes extrachés.
1. Les apocryphes les plus anciens sont de l'Ancien Testament. Faire le lien avec l'époque de rédaction des principaux textes du corpus de l'Ancien Testament. Souvent attribué à des personnages bibliques éminents - Adam, Abraham, Moïse, Isaïe et d'autres patriarches et prophètes du Tanakh. Il y a de tels livresgrande multitude. Par exemple, nous pouvons rappeler le livre apocryphe de Jérémie ou les Psaumes de Salomon.
2. Le groupe d'apocryphes du Nouveau Testament comprend un certain nombre de textes similaires en genre et en temps d'écriture aux œuvres qui composent le canon du Nouveau Testament. Leurs auteurs nominaux sont inclus dans le cercle des disciples les plus proches du Christ - les apôtres et certains des disciples du Sauveur. Un exemple de ce genre d'apocryphes est le protevangelium de Jacques.
3. Les apocryphes intertestamentaux sont un autre groupe de textes. L'époque conditionnelle de leur compilation est de 400 av. depuis 30-40 ans. UN D Cette période est due au fait que le dernier livre du canon juif a été écrit environ 400 ans avant JC, et le premier livre appartenant à la classe du Nouveau Testament a été écrit en 30-40 ans. Leur paternité est attribuée aux personnages de l'Ancien Testament. La littérature intertestamentaire est souvent de caractère apocalyptique. D'autres livres similaires incluent le Livre d'Enoch.
4. Apocryphes extra-testamentaires - c'est ainsi que vous pouvez désigner un groupe d'œuvres qui, dans leur portée et leur signification, représentent clairement quelque chose de plus qu'une simple littérature religieuse. Ils ont également été postulés par certains prédicateurs comme des livres inspirés. Mais en raison de leur nature et de leur contenu, ils ne peuvent être classés dans les trois autres catégories. Les écrits gnostiques sont une illustration vivante de tels écrits. Parmi eux se trouve une collection de textes de Nag Hammadi. Ce n'est même pas un livre d'apocryphes, mais toute une bibliothèque de littérature chrétienne ésotérique.
Qu'est-ce qui caractérise presque tous les apocryphes ? C'est ce qu'ils ont tous affirmé à des moments différents être à part entièreentrée dans le canon officiel des écrits inspirés. Certains ont même réussi pendant un certain temps. D'autres ont eu une influence considérable sur la formation de la version généralement acceptée de la "Parole de Dieu". Par exemple, le livre apocryphe d'Enoch est cité dans l'épître canonique de l'apôtre Jude. Et dans l'Église éthiopienne, il est toujours considéré comme sacré, avec la Torah et les quatre évangiles universellement reconnus.
D'autres apocryphes, obstinément niés par presque tout le monde au début, ont ensuite été universellement reconnus comme canoniques. Dans le Nouveau Testament, ces livres sont l'Apocalypse de Jean l'Évangéliste et un certain nombre d'épîtres apostoliques.
Conclusion
À l'aube de la propagation du christianisme, alors qu'un certain leader n'avait pas encore émergé parmi de nombreuses écoles et sectes, il y avait un grand nombre de textes prétendant être, sinon la révélation divine, du moins la plus haute humaine autorité. Il y avait plus de cinquante évangiles seuls, et en fait chaque communauté avait sa propre collection d'ouvrages faisant autorité pour elle-même. Puis, dans le processus de diffusion et de développement de l'orthodoxie catholique, certains textes ont commencé à prévaloir sur d'autres, et les dirigeants des grandes communautés ont commencé à interdire à leurs adhérents de lire des ouvrages non reconnus. Lorsqu'au IVe siècle le parti des catholiques reçut le soutien total de l'État, une véritable guerre fut déclarée aux textes « hérétiques ». Par décrets spéciaux de l'empereur et les ordres des évêques, toutes les œuvres qui n'étaient pas incluses dans le canon devaient être détruites. Parmi eux se trouvaient même ces écritures qui étaient auparavant considérées comme sacrées parmi les adeptes de l'orthodoxie eux-mêmes. Par exemple, l'évangile de Pierre. Par conséquent, aujourd'hui, chaque apocryphe nouvellement acquis est une véritable sensation dans le monde scientifique. Ceci est confirmé par la découverte récente de l'évangile de Judas, que l'on croyait perdu. Et pourtant, une partie importante, et probablement la plupart des apocryphes chrétiens, a été détruite et irrémédiablement perdue.
