Les principales orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon : résultats et signification

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-07 19:58

En juillet 1652, avec l'approbation du tsar et grand-duc de toute la Russie Alexeï Mikhaïlovitch Romanov, Nikon (appelé dans le monde Nikita Minine) devint patriarche de Moscou et de toute la Russie. Il a remplacé le patriarche Joseph, décédé le 15 avril de la même année.

Lors de la cérémonie d'initiation, qui a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption, Nikon a forcé la Douma Boyar et le tsar à promettre de ne pas s'immiscer dans les affaires de l'église. Par cet acte, à peine monté sur le trône de l'église, il a considérablement accru son autorité aux yeux des autorités et du peuple.

Union du pouvoir séculier et ecclésiastique

La complaisance du roi dans cette affaire s'explique par certains objectifs:

• effectuer une réforme de l'église, rendant l'église plus proche de l'église grecque: introduire de nouveaux rites, grades, livres (avant même que Nikon ne soit élevé au rang de patriarche, le tsar est devenu proche de lui sur la base de cela idée, et le patriarche devait agir comme son partisan);
• solution des tâches de politique étrangère (guerre avecCommonwe alth et réunification avec l'Ukraine).

Le tsar a accepté les conditions de Nikon et a également autorisé la participation du patriarche à la résolution de problèmes importants de l'État.

De plus, Alexeï Mikhaïlovitch a accordé à Nikon le titre de "grand souverain", que seul Filaret Romanov avait auparavant obtenu. Ainsi, Alexei Mikhailovich et le patriarche ont conclu une alliance étroite, y trouvant leurs intérêts et leurs avantages.

Début du changement

Devenu patriarche, Nikon a commencé à réprimer activement toutes les tentatives d'ingérence dans les affaires de l'église. À la suite de son activité énergique et de sa persuasion auprès du tsar, à la fin des années 1650, un certain nombre de mesures ont été mises en œuvre qui ont déterminé les principales caractéristiques de la réforme de Nikon.

Le début de la transformation a eu lieu en 1653, lorsque l'Ukraine a été incluse dans l'État russe. Ce n'était pas une coïncidence. L'ordre unique de la figure religieuse prévoyait des changements dans deux rites principaux. La réforme de l'église du patriarche Nikon, dont l'essence était de changer la position des doigts et de l'agenouillement, s'exprimait comme suit:

• les prosternations ont été remplacées par des arcs à la taille;
• Le signe de croix à deux doigts, adopté en Russie avec le christianisme et qui faisait partie de la tradition sainte apostolique, a été remplacé par un signe à trois doigts.

Première persécution

Les premières étapes de la réforme de l'église n'ont pas été soutenues par l'autorité du conseil de l'église. De plus, ils ont radicalement changé les fondements et les traditions habituelles, qui étaient considérées comme des indicateursla vraie foi, et provoqua une vague d'indignation et de mécontentement parmi le clergé et les paroissiens.

Les principales orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon résultaient du fait que plusieurs pétitions étaient sur la table du tsar, en particulier de ses anciens associés et collègues du service religieux - Lazar, Ivan Neronov, le diacre Fiodor Ivanov, les archiprêtres Daniel, Avvakum et Loggin. Cependant, Alexei Mikhailovich, étant en bons termes avec le patriarche, n'a pas pris en compte la plainte et le chef de l'église lui-même s'est empressé d'arrêter les manifestations: Avvakum a été exilé en Sibérie, Ivan Neronov a été emprisonné au monastère de Spasokamenny et L'archiprêtre Daniel a été envoyé à Astrakhan (avant qu'il ne soit défroqué). prêtre).

Un tel démarrage infructueux de la réforme a forcé Nikon à reconsidérer ses méthodes et à agir plus délibérément.

Les étapes suivantes du patriarche ont été soutenues par l'autorité des hiérarques de l'église grecque et du conseil de l'église. Cela a donné l'impression que les décisions étaient prises et soutenues par l'Église orthodoxe de Constantinople, ce qui a considérablement renforcé son influence sur la société.

Réaction aux transformations

Les principales orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon ont provoqué une scission au sein de l'église. Les croyants qui ont soutenu l'introduction de nouveaux livres liturgiques, rites, rangs d'église, ont commencé à être appelés Nikonians (nouveaux croyants); le camp adverse, qui défendait les coutumes habituelles et les fondations de l'église, s'appelait les Vieux-Croyants,Vieux Croyants ou Vieux Orthodoxes. Cependant, les Nikoniens, profitant du patronage du patriarche et du tsar, ont proclamé les opposants à la réforme schismatiques, rejetant sur eux la responsabilité de la scission de l'Église. Ils considéraient leur propre église comme dominante, orthodoxe.

Cercle du Patriarche

Vladyka Nikon, n'ayant pas une éducation décente, s'est entouré de scientifiques, parmi lesquels Arseniy le Grec, élevé par les jésuites, a joué un rôle de premier plan. S'étant déplacé vers l'Est, il a adopté la religion musulmane, après un certain temps - l'orthodoxie, et après cela - le catholicisme. Il a été exilé au monastère de Solovetsky en tant qu'hérétique dangereux. Cependant, Nikon, devenu le chef de l'église, fit immédiatement d'Arseny le Grec son principal assistant, ce qui provoqua un murmure parmi la population orthodoxe de Russie. Comme les gens ordinaires ne pouvaient pas discuter avec le patriarche, il exécuta hardiment ses plans, comptant sur le soutien du roi.

Les principales orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon

Le chef de l'église n'a pas prêté attention au mécontentement de la population russe face à ses actions. Il a marché avec confiance vers son objectif, introduisant durement des innovations dans le domaine religieux.

Les orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon ont été exprimées dans les changements suivants:

• lors du rite du baptême, du mariage, de la consécration du temple, la circumambulation se fait contre le soleil (alors que dans l'ancienne tradition elle se faisait selon le soleil en signe de suivre le Christ);
• dans les nouveaux livres, le nom du Fils de Dieu était écrit à la manière grecque - Jésus, tandis que dans les anciens livres - Jésus;
• double (dièse)alléluia a été remplacé par un triplet (triguba);
• au lieu des sept prosphores (la liturgie divine était célébrée sur sept prosphores), cinq prosphores ont été introduites;
• les livres liturgiques étaient désormais imprimés dans les imprimeries jésuites de Paris et de Venise, et n'étaient pas copiés à la main; de plus, ces livres étaient considérés comme corrompus, et même les Grecs les qualifiaient d'erronés;
• le texte du Symbole de la Foi dans l'édition des livres liturgiques imprimés de Moscou a été comparé avec le texte du Symbole écrit sur sakkos par le métropolite Photius; les divergences trouvées dans ces textes, ainsi que dans d'autres livres, ont conduit au fait que Nikon a décidé de les corriger et de les faire selon le modèle des livres liturgiques grecs.

Voilà à quoi ressemblait la réforme de l'église du patriarche Nikon en général. Les traditions des vieux-croyants étaient de plus en plus altérées. Nikon et ses partisans ont empiété sur la modification des anciennes fondations de l'église et des rituels adoptés depuis l'époque du baptême de la Russie. Des changements drastiques n'ont pas contribué à la croissance de l'autorité du patriarche. La persécution à laquelle les personnes fidèles aux anciennes traditions ont été soumises a conduit au fait que les principales orientations de la réforme de l'église du patriarche Nikon, comme lui, ont été détestées par le peuple.