Jean Chrysostome a dit qu'aucun mot humain ne peut dépeindre le véritable amour chrétien à sa juste valeur. Après tout, il n'a pas une origine terrestre, mais céleste. Les saints anges ne peuvent pas non plus examiner pleinement un tel amour, car il vient de la pensée du Seigneur.
Définition
L'amour chrétien n'est pas qu'un sentiment ordinaire. Il représente la vie elle-même, imprégnée d'actes nobles agréables à Dieu. Ce phénomène est une manifestation de la plus haute bienveillance envers toute créature de Dieu. Une personne qui a ce type d'amour est capable de démontrer cette bienveillance tant au niveau du comportement extérieur que des actes concrets. L'amour chrétien pour son prochain est avant tout des actions, pas des paroles vides de sens.
Par exemple, Ignaty Brianchaninov met en garde sévèrement: si une personne croit qu'elle aime le Tout-Puissant, mais qu'en réalité une disposition désagréable vit dans son âme au moins pour quelqu'un, alors ildemeure dans l'auto-illusion la plus lamentable. La présence de la grâce est hors de question ici. Or on peut dire que l'amour chrétien est synonyme de bienveillance ou de miséricorde. Jean Chrysostome parle aussi de son importance: « Si toute miséricorde sur terre est détruite, alors tous les êtres vivants périront et seront détruits. En effet, si les vestiges de la miséricorde sur notre planète sont détruits, alors l'humanité se détruira elle-même par les guerres et la haine.
Le sens originel du mot
La première signification du mot chrétien "amour" est également intéressante. À l'époque où le Nouveau Testament a été écrit, le mot "amour" était désigné par différents mots. Ce sont "storge", "fileo", "eros" et "agape". Ces mots étaient des désignations pour quatre sortes d'amour. Le mot "eros" a été traduit par "amour physique". "Storge" signifie l'amour des parents pour les enfants ou l'amour entre parents. "Phileo" était utilisé pour désigner des sentiments tendres entre un jeune homme et une fille. Mais seul agape était utilisé comme mot chrétien pour l'amour. Il est utilisé pour décrire l'amour de Dieu. Cet amour qui n'a pas de frontières, qui est capable de se sacrifier pour la personne qu'elle chérit.
L'amour de Dieu pour l'homme
Si une personne aime sincèrement, elle ne peut pas être blessée ou rabaissée par le fait qu'elle n'est pas réciproque. Après tout, il n'aime pas pour obtenir quelque chose en retour. Donné de l'amourincomparablement plus élevé que les autres types.
Dieu a tellement aimé les gens qu'il s'est sacrifié. C'est l'amour qui a poussé le Christ à donner sa vie pour les gens. L'amour chrétien pour le prochain s'exprime dans la disponibilité à donner sa vie pour ses frères et sœurs. Si une personne aime son prochain, mais ne reçoit pas de réciprocité, cela ne peut pas lui faire de mal ou l'offenser. Leur réponse n'a aucune importance, et elle n'est pas capable d'éteindre l'amour agape. Le sens de l'amour chrétien est le sacrifice de soi, le renoncement à ses propres intérêts. Agape est une force puissante qui se manifeste dans l'action. Ce n'est pas un sentiment vide qui ne s'exprime qu'en mots.
Différent de l'amour romantique
L'amour le plus élevé qui vient de Dieu n'est pas du tout une expérience romantique ou tomber amoureux. De plus, nous ne parlons pas de désir sexuel. Au vrai sens, le mot amour ne peut être appelé que l'amour chrétien. Elle est le reflet du divin dans les gens. Dans le même temps, les saints pères écrivent également qu'un sentiment romantique, tout comme le désir sexuel, n'est pas étranger à la nature humaine. Après tout, au départ, le Seigneur a créé l'homme comme un seul. Mais la chute a conduit au fait que la nature humaine a subi une distorsion, une perversion. Et une fois que la nature unifiée s'est divisée en composants agissant séparément - c'est l'esprit, le cœur et le corps.
Certains érudits chrétiens suggèrent que jusque-là, l'amour chrétien, romantique, et aussi la sphère de l'intimité physique étaienttraits d'un même amour. Cependant, pour décrire une personne corrompue par le péché, il est nécessaire de séparer ces termes. Dans le mariage chrétien, il y a l'harmonie de Dieu - elle a des aspects spirituels, émotionnels et corporels.
Agape dans la famille
L'amour chrétien permet de cultiver une réelle responsabilité, ainsi que le sens du devoir. Ce n'est qu'en présence de ces qualités qu'il est possible de surmonter de nombreuses difficultés dans les relations entre les personnes. La famille est un environnement dans lequel une personnalité peut se manifester pleinement, tant dans un sens positif que dans un sens négatif. Par conséquent, l'amour chrétien comme base de la vie de famille n'est pas seulement un sentiment pour une personne illusoire, dont l'image est créée par l'imagination avant même le mariage, ou par le partenaire lui-même (utilisant toutes sortes de talents d'acteur).
Le sentiment le plus élevé, l'amour agape, permet d'accepter l'autre sous sa vraie forme. La famille est un tel organisme dans lequel ces individus qui étaient initialement étrangers les uns aux autres doivent finalement devenir un tout unique. L'amour au sens chrétien est intrinsèquement à l'opposé de la croyance populaire sur l'existence de « secondes moitiés ». Au contraire, dans un mariage chrétien, les gens n'ont pas peur de faire face à leurs propres défauts et de pardonner les défauts de l'autre. En fin de compte, cela conduit à une véritable compréhension.
L'exploit ordinaire de la vie de famille
Le sacrement dans lequel Dieu lui-même bénit un homme et une femme est généralement appelé un mariage. Il convient de noter que les mots "mariage" et "couronne" sont la même racine. Mais dans ce cas, de quelles couronnes parle-t-on ?Les Saints Pères soulignent: sur les couronnes de martyrs. Les exigences du Seigneur concernant les obligations familiales (par exemple, l'interdiction du divorce) semblaient si lourdes aux apôtres que certains d'entre eux s'exclamaient dans leur cœur: si les devoirs d'une personne envers sa femme sont si stricts, alors il vaut mieux ne pas se marier à tout. Cependant, l'expérience chrétienne montre que la vraie joie peut être apportée non pas par des choses simples, mais par celles pour lesquelles il vaut la peine de travailler dur.
La temporalité du sentiment mondain
L'amour mondain ordinaire est extrêmement passager. Dès qu'une personne s'écarte de l'idéal qui s'est créé dans sa tête avant le mariage ou même le début d'une relation, cet amour se transformera en haine et en mépris. Ce sentiment est de nature charnelle, humaine. Elle est éphémère et peut rapidement se transformer en son contraire. Souvent, au cours des dernières décennies, les gens divergent du fait qu'"ils n'étaient pas d'accord sur les personnages". Derrière ces mots apparemment ordinaires se cache une incapacité élémentaire à résoudre les difficultés qui surgissent inévitablement dans toute relation. En fait, les gens du monde ne savent pas comment pardonner, sacrifier ou parler à une autre personne. L'amour est une vertu chrétienne qui exige tout cela d'une personne. Et pardonner ou sacrifier quelque chose dans la pratique est extrêmement difficile.
Exemples bibliques
L'esprit humain, qui est par nature impartial, s'oppose au cœur. Toutes sortes de passions bouillonnent principalement en lui (non seulement dans le sens du péché, mais aussi sous la forme d'émotions, de sentiments violents). romantiquel'amour est le domaine qui touche le cœur. Et ce sentiment donné par Dieu s'est avéré sujet à toutes sortes de distorsions. Dans la Bible, par exemple, le sentiment entre Zacharie et Elizabeth est rempli de sincérité et d' altruisme. Ils peuvent être un exemple d'amour chrétien. La relation entre Samson et Delilah est saturée de tromperie et de manipulation. La deuxième option a été très populaire ces derniers temps. Beaucoup de gens se sentent profondément malheureux en ce moment. Ils ne peuvent pas organiser leur vie personnelle ou du moins construire une relation à long terme. En même temps, ils tombent amoureux sans fin, mais leur état s'apparente à une maladie.
Le vrai visage de l'égoïsme
Dans l'orthodoxie, cette maladie est bien connue. C'est ce qu'on appelle l'orgueil, et sa conséquence est un égoïsme exagéré. Lorsqu'une personne ne fait rien d'autre qu'attendre qu'on s'occupe de sa personne, elle exigera constamment la satisfaction d'une autre. Il ne suffira jamais. Et à la fin, il deviendra la vieille femme de Pouchkine sans rien. Ces personnes, qui ne connaissent pas l'amour chrétien, ne sont pas libres intérieurement. Ils n'ont aucune source de lumière et de bonté.
Bases du christianisme
L'amour est le fondement de la vie chrétienne. La vie quotidienne de chaque disciple du Christ est remplie de ce grand don. L'apôtre Jean le Théologien écrit à propos de l'amour chrétien:
Bien-aimé ! aimons-nous les uns les autres, car l'amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. L'amour de Dieu pour nous s'est révélé dans ce que Dieu a envoyé dans le mondeSon Fils unique, afin que nous recevions la vie par lui. C'est l'amour, que nous n'aimions pas Dieu, mais Il nous a aimés et a envoyé Son Fils pour être la propitiation pour nos péchés.
Ce genre d'amour est un don du Saint-Esprit. C'est le don sans lequel ni la vie chrétienne ni la foi ne sont possibles. L'amour divin permet de créer l'Église comme existence unifiée d'âmes humaines à l'image de la Trinité Indivisible. L'Église, écrivent les saints pères, est une image de la Trinité. Le don de l'amour du Seigneur permet de créer l'intérieur de l'Église comme Corps mystique du Christ. On a beaucoup parlé de l'amour chrétien. En résumé, nous pouvons dire: c'est la base de la vie non seulement d'un chrétien. En tant qu'entité spirituelle, l'amour est aussi l'âme de la vie en toutes choses. Sans amour, l'esprit est mort, et même la droiture est effrayante. La vraie justice chrétienne réside dans la miséricorde. La compassion, la miséricorde et le véritable amour imprègnent toutes les actions du Christ, de son incarnation à la mort sur la croix.
Miséricorde
L'amour comme base de la moralité dans l'éthique chrétienne est la force motrice qui gouverne toutes les actions humaines. Un disciple de Christ est guidé dans ses affaires par la miséricorde et la moralité. Ses actes sont dictés par un sens supérieur et ne peuvent donc pas contredire les canons bibliques de la morale. L'amour gracieux fait des gens des partenaires dans l'amour de Dieu. Si les sentiments quotidiens ne s'adressent qu'à ceux qui éveillent la sympathie, alors l'amour de Dieu vous permet d'être miséricordieux envers les personnes insupportables. Dans ce sentimentchaque personne a besoin. Cependant, tout le monde n'est pas capable ou désireux de le prendre.
L'intégrité du phénomène
La charité n'annule pas en elle-même les autres formes naturelles d'amour. Ils peuvent même porter de bons fruits - mais seulement s'ils sont basés sur l'amour chrétien. Toute manifestation d'un sentiment ordinaire, dans lequel il n'y a pas de péché, peut se transformer en manifestation d'un don ou d'un besoin. Quant à la miséricorde, c'est l'œuvre la plus secrète. Une personne ne devrait pas délibérément le remarquer et le souligner. Les saints pères disent: c'est bien quand un parent commence à jouer avec un enfant qui a déjà désobéi. Cela montrera à l'enfant qu'il a été pardonné. Mais la vraie miséricorde vous permet de définir l'âme de telle sorte qu'une personne veuille volontairement commencer le jeu.
Il est nécessaire de développer en soi la miséricorde, qui se caractérise par le besoin. Après tout, chez chaque personne, il y a nécessairement un trait insupportablement dégoûtant. Et si une personne a l'impression qu'elle peut vivre sur terre sans l'amour chrétien, qui est la miséricorde, cela signifie qu'elle n'a pas encore rejoint le mode de vie chrétien.
Le théologien domestique K. Silchenkov a examiné en détail le commandement principal du christianisme. Elle peut être considérée comme l'un des modèles éthiques universels. Le Christ a donné aux gens un nouveau commandement et a également expliqué sa nouveauté, montrant à ses disciples un exemple d'amour véritable. C'est cet exemple le plus élevé qui parle non seulement du commandement en tant que tel, mais aussi de l'idéal moral.
L'amour, selon les enseignements de l'apôtre Paul, est une union de perfection. Elle estreprésente la principale des vertus, et est aussi un indicateur d'appartenance aux disciples du Christ. La violation de la loi de l'amour est le déclenchement de la guerre, des querelles et des conflits, de l'insincérité.
D'où vient l'agape
Dans l'amour réciproque, les chrétiens ont reçu de leur Maître le signe d'appartenance au nouveau Royaume. Il est impossible de le toucher avec les mains, mais il fait fortement appel au sentiment intérieur. En même temps, l'amour chrétien les uns pour les autres n'est que la première et nécessaire condition de l'amour pour tous.
Dans l'amour mutuel les uns pour les autres, les chrétiens devraient puiser la force de la miséricorde envers les autres, dans le monde extérieur, où l'amour est déjà une chose plus complexe et inhabituelle.
Comme tout sentiment chez une personne, l'amour chrétien pour son développement intégral requiert des conditions favorables appropriées, un environnement spécial. La société des fidèles, dans laquelle les relations se construisent sur l'amour, est un tel environnement. Étant dans un tel environnement vivifiant, une personne a la possibilité de ne pas être limitée par l'amour fraternel. Il apprend à le donner à tous ceux à qui cela peut s'appliquer - c'est exactement l'amour chrétien. Ce sujet est très vaste et multiforme. Mais "agape" commence précisément avec la vie quotidienne, avec les manifestations les plus ordinaires de la miséricorde.
Recherche philosophique
Max Scheler a examiné en détail le concept de l'amour divin le plus élevé, contrairement à l'idée de celui-ci dans divers systèmes de vision du monde,développé au début du 20ème siècle. Quant à l'amour chrétien, il se distingue par l'activité. Elle commence là où s'arrêtent les demandes de restauration de la justice au niveau de la législation actuelle. De nombreux penseurs contemporains partagent le point de vue selon lequel la complaisance devient redondante à mesure que de plus en plus d'exigences juridiques se présentent.
Cependant, ce point de vue est contraire aux croyances de la morale chrétienne. Ceci est clairement illustré par des cas de transfert de la tutelle des pauvres de la compétence de l'Église aux structures étatiques. De tels cas ont également été décrits par Scheler. De telles actions ne sont pas liées à l'idée de sacrifice, de compassion chrétienne.
De telles opinions ignorent le fait que l'amour chrétien s'adresse toujours à la partie d'une personne qui est directement liée au spirituel, avec la participation au Royaume des Cieux. De telles vues ont conduit le philosophe Friedrich Nietzsche à identifier l'idée chrétienne de l'amour avec une idée entièrement différente.
