Il y a toujours eu une opinion parmi les gens que les gens non réalisés ou déçus dans la vie vont au monachisme. C'est loin d'être le cas, car le chemin monastique est très difficile, il n'y a pas de place pour une personne au psychisme brisé. Les moines ont une règle et une obéissance monastiques.
À propos du véritable monachisme livresque
Partout il y a des règles à respecter. Mais si dans le monde ces règles sont violées ou corrigées, alors il n'y a rien de tel dans le monastère. Ici, il y a une coupure complète de sa volonté, une trahison dans la soumission à l'abbé ou à l'abbesse, selon le type de monastère.
On a demandé à un vieil homme: à quoi devrait ressembler un vrai moine ? Il a enlevé son manteau, l'a jeté sur le sol, l'a piétiné, et seulement après cela a répondu: jusqu'à ce qu'une personne soit piétinée comme ce manteau et ne l'accepte pas, elle ne deviendra pas un vrai moine.
Il arrive qu'une personne décide d'aller dans un monastère après avoir lu des livres sur l'ascèse et la vie au monastère, entre frères ou sœurs. Nous nous empressons de vous rassurer que le monachisme moderne n'est pas le même que celui décrit dans l'ancienlivres. Dans les années 90, c'était complètement différent. Et aujourd'hui, tous les prêtres ne donneront pas leur bénédiction pour aller au monastère.
Outre le fait que vous devrez suivre les règles de la vie monastique, assister aux offices divins et effectuer les obédiences, c'est aussi un énorme travail sur vous-même. C'est juste que tout le monde ne peut pas porter une telle croix, et beaucoup s'effondrent, la laissant tomber à mi-chemin.
Conséquences d'un départ imprudent vers le monastère
La principale règle de la vie monastique est le renoncement à soi-même, l'aspiration à Dieu. Un moine ne doit pas chercher de divertissement, pour lui il n'y a rien de plus doux que la prière. Ayant fini l'obéissance, il s'efforce jusqu'à la cellule de s'abandonner complètement à elle.
Une personne, brûlant du désir d'entrer dans un monastère, est-elle prête à rejeter sa propre volonté ? Vous aimez la solitude, la prière et l'humilité ? Sinon, il ne durera pas longtemps dans le monastère. Le fait est que tous les traits de caractère y sont exacerbés: positifs comme négatifs. Il faut enlever ce dernier, il faut se casser, et puis il y a la pression des seniors. Un autre ne peut tout simplement pas supporter une telle vie, s'échappant du monastère à la première occasion.
Et un grand bonheur pour une personne si elle se rendait compte qu'elle était incapable de porter la croix du monachisme avant même de prononcer les vœux. Bien qu'il existe une opinion selon laquelle en enfilant un vêtement de novice, vous pouvez retourner dans le monde. Apparemment, il n'y a rien de mal à cela, le novice ne fait pas encore de vœux à Dieu. Cela peut être comparé à l'habillage de la mariée: imaginez que l'heure du mariage approche, la mariée est déjà en train de s'habiller pour la célébration. Elle met une chemise sous la robe et, à un moment donné, elle se rend compte qu'elle est mariée.alors tu ne veux pas. Ensuite, la fille l'enlève, le met de côté et dit au marié qu'elle a changé d'avis quant à son mariage. C'est la même chose ici: les vêtements d'un novice peuvent être comparés à un sous-vêtement. Et à quoi cela ressemblerait-il s'il les enlevait ?
Quant à la sortie du monastère après les vœux monastiques ou monastiques, il s'agit d'une conversation distincte. Cela ne passe pas sans laisser de trace pour ces personnes, cela se reflète sur eux-mêmes et leurs enfants, s'ils osent devenir parents. Dans le livre "Unholy Saints", il y a un magnifique quatrain de l'académicien Losev. Il n'a pas fait de vœux à Dieu, et il n'est coupable de rien devant Lui. Mais l'académicien était le fils d'un moine, et voici comment il résumait sa vie:
Je suis le fils d'un moine - le fruit du péché.
Je romps un vœu.
Et je suis maudit par Dieu pour ça, Tout ce que je touche est une poubelle.
Par conséquent, ne prenez pas de décisions irréfléchies et allez au monastère après avoir lu des livres sur les exploits spirituels.
À propos de la vie monastique
La règle de vie monastique comprend l'humilité totale et le renoncement à sa propre volonté. Les habitants du monastère obéissent à l'abbé ou à l'abbesse, recevant d'eux une bénédiction pour chaque action. Vous ne pouvez pas quitter le monastère de votre plein gré, uniquement avec la permission de l'abbé (avec une bénédiction).
Une courte histoire sur une journée dans la vie d'un moine:
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Le lever du matin est tôt, dans divers monastères son heure dépend du début du service. Quelque part les services commencent à 4h30, quelque part à 5h00 et dans d'autres monastères à 6h00. Une légère indulgence a lieu le dimanche, lorsque le début de la liturgie est décaléune heure à l'avance s'il n'y a qu'un seul service. S'il y en a deux, le moine peut arriver en retard.
- Après le service, c'est l'heure du petit-déjeuner. Le moine se rend au réfectoire, où il mange très vite. La vitesse dépend de s'il doit aller à l'obéissance ou non. S'il y a un tel besoin, il faut manger au rythme.
- L'obéissance est différente, chaque monastique a la sienne. L'abbé du monastère ou le doyen le nomme à l'obéissance. Ce dernier est le "chef adjoint", dans le langage mondain habituel. Sous la tête, on entend, comme nous le comprenons, l'abbé.
- L'obédience n'est interrompue que pour participer au repas du midi. Après quoi le moine retourne à son travail.
- Parfois, après le déjeuner ou le service du matin, du temps est alloué au repos. Ce n'est pas grand-chose, à raison d'une heure et demie. Certains des frères n'ont pas un tel temps en raison des spécificités de l'obéissance, quelqu'un en a beaucoup, encore une fois, pour cette raison.
- Ceux qui terminent leur obéissance pour le service du soir vont au temple. Les autres continuent à travailler si l'obédience ne peut être abandonnée que le lendemain. Par exemple, dans un magasin d'église ou dans un café pour pèlerins, qui est maintenant disponible dans presque tous les monastères, ou dans un hôtel.
- Après le service du soir, la règle de prière monastique commence. Il est interdit aux profanes d'y assister, ils connaissent donc ses textesseuls les habitants du monastère.
- Après la règle, le moine va dans sa chambre. Les festivités oisives sont interdites sur le territoire du monastère. L'exception est l'enlèvement des ordures, car les conteneurs sont situés loin des bâtiments avec des cellules, et les moines peuvent se promener à ce moment-là en marchant vers eux.
Comportement dans la cellule
Arrivé dans sa cellule, le moine peut se reposer un peu, après quoi il s'élève à la règle. Les moines ont leur propre règle monastique de cellule, qui est obligatoire pour l'accomplissement quotidien. Pour chacun c'est différent, selon la bénédiction de l'abbé: l'un reçoit plus, l'autre moins. Le plus court comprend:
- prière du matin;
- un chapitre de l'Evangile;
- kathisma du Psautier;
- actes et épîtres des apôtres;
- cinq cents;
- prières du soir;
- les acathistes et la règle de prière avec la bénédiction du confesseur ou de l'abbé du monastère.
Il n'est pas d'usage pour les moines de parler à un voisin dans une cellule. Oui, oui, ils vivent par paires, et la pièce est délimitée par une cloison. Mais cela ne signifie pas que même deux mots ne peuvent être prononcés, qu'il n'est pas interdit de dire bonjour, de souhaiter bonne nuit ou bonjour. L'essentiel est qu'il ne devrait y avoir aucune bavardage lorsque les moines oublient leur règle, étant trop emportés par eux.
Cinq cents
Nous ne pouvons pas donner le texte de la règle monastique, car il est différent pour chacun, comme indiqué ci-dessus. Mais le textecinq cents lecteurs verront, nous notons qu'il est donné pour le développement général et la familiarisation, et non pour passer par notre propre expérience.
- La première centaine est la prière de Jésus. Il se lit comme suit: les dix premières prières avec des arcs terrestres après chacune, les 20 suivantes avec des demi-arcs et les 70 autres sont lues avec des arcs intelligents.
- La deuxième et la troisième centaine sont les mêmes que la première.
- La quatrième centaine est dédiée au Très Saint Théotokos. Ils lisent à l'image et à la ressemblance des cent premiers, avec les mêmes révérences.
- La cinquième centaine est divisée en deux parties. L'un d'eux d'un montant de 50 prières est dédié à l'ange gardien, la seconde moitié - à tous les saints.
- La lecture des cinq cents se termine par la prière "Il est digne de manger".
La règle monastique des cinq cents est donnée ci-dessous.
Prière de Jésus
Tous les pieux laïcs la connaissent. Mais pour ceux qui ne sont pas des gens d'église, nous publions les paroles de la prière de Jésus dans l'article. C'est très court et simple.
Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Prière de Theotokos
Genre de Jésus, c'est tout aussi court. Toute prière, même la plus petite, doit être lue avec attention. Ce que font les moines, essayant d'atteindre un état de prière intelligent:
Ma Très Sainte Dame Théotokos, sauve-moi un pécheur.
Ange gardien et tous les saints
La règle monastique de Valaam inclut cette prière. Et en plus de ce qui est indiquécinq cents, les moines ont également lu trois canons, un akathiste à Jésus le Plus Doux et le Très Saint Theotokos. Nous avons dit cela pour le développement général des lecteurs, afin qu'ils ne pensent pas que seuls nos moines russes ont des règles difficiles. Non, partout a ses propres difficultés, comme nous pouvons le voir.
Mais revenons à la dernière partie des cinq cents: prières à l'ange gardien et à tous les saints.
Saint ange gardien, priez Dieu pour moi un pécheur.
Voici à quoi ressemble la prière à notre ange, lue 50 fois, comme mentionné ci-dessus. Le même nombre de fois que les moines lisent la prière à tous les saints:
Tous les saints prient Dieu pour moi un pécheur.
Prière à la fin des Cinq-Cent
La règle monastique des 500 prières est terminée. Maintenant, il reste à lire la dernière prière, l'action de grâces. Que font les moines avant de partir en vacances.
Il est digne de manger en tant que Théotokos vraiment béni, Bienheureux et Immaculé et Mère de notre Dieu. Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans la corruption de Dieu le Verbe, qui a enfanté la vraie Mère de Dieu, nous Vous magnifions.
Vœux à la tonsure
Et la dernière chose qu'il faut mentionner quand on parle de la règle monastique des moniales et des moines, ce sont les vœux prononcés à la tonsure.
Il y en a trois: la non-possession, la chasteté et l'obéissance. C'est-à-dire qu'un moine ou un moine ne doit pas s'efforcer d'accumuler des biens terrestres et de l'argent, regarder le sexe opposé et s'assurer d'obéir à l'abbé.
Conclusion
C'est ça la vie monastique: patience, humilité et obéissance. Un pas vers la droite ou vers la gauche n'est pas autorisé, il n'y aura pas d'exécution pour cela, mais vous pouvez glisser dans l'abîme spirituel. Et en sortir, même si vous lisez la règle monastique, sera très difficile.
