Le philosophe-théologien russe Sergueï Boulgakov est un homme au destin difficile. Il a pu traverser les doutes et trouver son chemin vers Dieu, créant sa propre doctrine de Sophia, a pu surmonter la méfiance des amis et la désapprobation de l'église et vivre selon la conscience et la foi.
Enfance et famille
Bulgakov Sergei Nikolaevich est né le 16 (28) juillet 1871 dans la ville de Livny, dans une famille nombreuse d'un prêtre, recteur d'une petite église au cimetière. Le père de Sergei a élevé ses enfants (il en a eu sept) dans la tradition orthodoxe. La famille assistait régulièrement aux services religieux, les enfants écoutaient et plus tard lisaient eux-mêmes les livres sacrés. Sergei a rappelé avec gratitude ses années d'enfance, lorsqu'il est entré en contact avec la beauté de la nature russe, soutenue par la grandeur solennelle de la liturgie. C'est à cette époque qu'il a vécu une union harmonieuse avec Dieu. Il a été élevé comme un chrétien exemplaire, dans ses premières années, il croyait sincèrement en Dieu.
Années d'études
À l'âge de 12 ans, Boulgakov Sergueï a commencé à étudier à l'école théologique, à cette époque, il était, selon ses propres termes, "un fils fidèleDes églises". Après avoir été diplômé de l'école, il entre à l'école religieuse de sa ville natale de Livny. À ce moment, il pense sérieusement à lier sa vie au service de Dieu. Quatre ans plus tard, après avoir terminé ses études à l'école, Boulgakov entre au séminaire théologique de la ville d'Orel. Ici, il a étudié pendant trois ans, mais à cette époque, il y a un changement significatif dans sa vision du monde, il traverse une profonde crise religieuse, qui le condamne à l'incrédulité en Dieu. Ayant perdu la foi en l'orthodoxie, en 1987, Boulgakov a quitté le séminaire et après cela, il a étudié au gymnase classique de Yelets pendant encore deux ans. Plus tard, il entre à l'Université d'État de Moscou, à la Faculté de droit. En 1894, il réussit les épreuves finales et obtint une maîtrise avec droit d'enseigner.
Premières vues
Déjà dans les premières années du séminaire Boulgakov Sergueï a de grands doutes sur les postulats religieux et va connaître une profonde crise de foi, ce qui le pousse non seulement à quitter le séminaire, mais aussi à se rapprocher des marxistes très populaires à ce moment-là. Il travaille dur dans cette nouvelle direction philosophique et devient rapidement le principal théoricien du marxisme en Russie. Cependant, il se rend vite compte de l'échec de cette théorie et évolue vers l'idéalisme. En 1902, il écrit même un article "Du marxisme à l'idéalisme", dans lequel il explique l'évolution de ses vues.
Ces changements dans ses vues sont tout à fait conformes à l'esprit de l'époque, car l'intelligentsia russe de cette période était caractérisée par une passion pour l'idéalisme allemand et par la suite pour la religiosité. Familiarisation avec Bebel et Kautsky, les travaux de V. Soloviev et L. Tolstoï l'amènent à chercher dans le domaine de la politique chrétienne pour résoudre la question du bien et du mal. Pendant un certain temps, Boulgakov aimait le cosmisme, à la suite de Nikolai Fedorov. Ces recherches, qu'il qualifie lui-même de « christianisme social », s'inscrivent parfaitement dans l'évolution de la pensée philosophique russe de cette période.
Progressivement, la pensée de Boulgakov mûrit et prend forme, le chemin de ses recherches philosophiques reflète parfaitement son premier ouvrage significatif - le livre "Non-Evening Light".
Activité pédagogique
Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Sergueï Boulgakov (sa biographie est liée non seulement à la philosophie, mais aussi à l'enseignement) reste au département pour rédiger une thèse de doctorat, et il commence également à enseigner l'économie politique à la École technique impériale de Moscou. En 1898, l'université l'envoie pour deux ans en voyage scientifique en Allemagne. En 1901, il a soutenu sa thèse et a reçu le poste de professeur ordinaire au Département d'économie politique de l'Institut polytechnique de Kyiv. En 1906, il devient professeur à l'Institut commercial de Moscou. Les conférences de Boulgakov reflètent le chemin de ses recherches, beaucoup d'entre elles seront publiées en tant qu'ouvrages philosophiques et socio-économiques. Plus tard, il a travaillé comme professeur d'économie politique et de théologie à l'Université de Tauride et professeur de droit ecclésiastique et de théologie à Prague.
Expériences sociales
Rejoindre les marxistes en 1903Boulgakov Sergueï participe au congrès fondateur illégal de l'Union de libération, dont les membres étaient N. Berdiaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Dans le cadre des activités de l'Union, Boulgakov a diffusé des opinions patriotiques, étant l'éditeur du magazine New Way. En 1906, le philosophe prend une part active à la création de l'Union de la politique chrétienne, dont il passe aux députés de la Deuxième Douma d'Etat en 1907. Cependant, bientôt les vues des anti-monarchistes cessent de lui être proches, et il passe du côté opposé. A partir de ce moment, il ne tente plus d'adhérer aux mouvements sociaux et concentre son activité sur l'écriture d'ouvrages philosophiques et journalistiques.
Philosophie religieuse
En 1910, Sergueï Boulgakov, dont la philosophie approche du point principal de son développement, rencontre Pavel Florensky. L'amitié des deux penseurs a grandement enrichi la pensée russe. Au cours de cette période, Boulgakov revient finalement dans le giron de la philosophie religieuse chrétienne. Il l'a interprété dans l'aspect pratique de l'église. En 1917, son livre phare "Non-Evening Light" a été publié, et cette année, Sergei Nikolayevich participe au Conseil local panrusse, qui restaure le patriarcat dans le pays.
Le philosophe de cette époque réfléchit beaucoup aux voies de développement du pays et de l'intelligentsia. Il a vécu la révolution comme la mort tragique de tout ce qui lui était cher dans la vie. Boulgakov croyait qu'en ce moment difficile les prêtres avaient une mission spéciale pour préserver la spiritualité ethumanité. La guerre civile a intensifié le sentiment d'apocalypse et poussé Sergueï Nikolaïevitch à prendre la décision la plus importante de sa vie.
Le chemin du prêtre
En 1918, Boulgakov prend le sacerdoce. La dédicace a lieu le 11 juin au monastère Danilovsky. Le père Sergius coopère étroitement avec le patriarche Tikhon et commence progressivement à jouer un rôle assez important dans l'Église russe, mais la guerre a tout changé. En 1919, il se rend en Crimée pour récupérer sa famille, mais il ne sera pas destiné à retourner à Moscou. A cette époque, les bolcheviks ont exclu Boulgakov du corps enseignant de l'Institut commercial de Moscou. A Simferopol, il travaille à l'université et continue d'écrire des ouvrages philosophiques. Cependant, le pouvoir soviétique qui est venu là-bas le prive bientôt de cette opportunité également.
Émigration
En 1922, Sergueï Boulgakov, dont les livres ne plaisaient pas au nouveau gouvernement soviétique, fut exilé à Constantinople avec sa famille. On lui a donné un document à signer, déclarant qu'il était expulsé de la RSFSR pour toujours et qu'il serait fusillé s'il revenait. Les Boulgakov déménagent de Constantinople à Prague.
Sergey Nikolaevich n'a jamais voulu quitter sa patrie, qui lui était très chère. Toute sa vie, il a parlé avec fierté de son origine russe et a activement soutenu la culture russe, qui a été forcée d'exister à l'étranger. Il rêvait de visiter un jour la Russie, mais cela n'était pas destiné à se réaliser. Le fils des Boulgakov, Fedor, est resté à la maison, qu'ilsjamais revu.
Période de Prague
En 1922, Sergueï Boulgakov est arrivé à Prague, où il a commencé à travailler à l'Institut russe de la Faculté de droit. À cette époque, Prague s'appelait «l'Oxford russe» et des représentants de la philosophie religieuse tels que N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev y ont travaillé après la révolution. Boulgakov a enseigné la théologie ici pendant deux ans. En outre, il a rendu des services dans une église étudiante à Prague et dans l'une des paroisses de la banlieue.
Les Boulgakov vivaient dans un dortoir de l'institut appelé "Svobodarna", où une brillante équipe de scientifiques et de penseurs russes se réunissait. Le père Sergius est devenu le fondateur de la revue Spiritual World of Students, qui a publié les articles les plus intéressants sur le contenu théologique. Il est également devenu l'un des principaux organisateurs du Mouvement chrétien des étudiants russes, dont les membres étaient les principaux penseurs et scientifiques émigrés russes.
période parisienne
En 1925, le Père Serge et sa famille s'installent à Paris, où, avec sa participation active, le premier Institut théologique orthodoxe est ouvert, dont il devient doyen et professeur. Depuis 1925, il a fait de nombreux voyages, ayant voyagé dans presque tous les pays d'Europe et d'Amérique du Nord. La période parisienne est également remarquable pour le travail philosophique intensif de Boulgakov. Ses œuvres les plus remarquables de cette époque sont: la trilogie "L'Agneau de Dieu", "La Fiancée de l'Agneau", "Le Consolateur", le livre "Le Buisson ardent". En tant que doyen de l'Institut Saint-Serge, Sergueï Boulgakov crée un véritable centre spirituel de la culture russe à Paris. Il organise les travaux de construction d'un complexe appelé "Sergius Compound". Pendant 20 ans de sa direction, toute une ville de bâtiments et de temples apparaît ici. Le père Sergiy a également beaucoup travaillé avec les jeunes, devenant un éducateur et un mentor bien connu pour les étudiants.
De grands procès sont tombés sur Boulgakov pendant la Seconde Guerre mondiale, il était déjà gravement malade à cette époque, mais même dans ces conditions, il n'a pas arrêté son travail sur la création d'œuvres religieuses et philosophiques. Il était très inquiet du sort de sa patrie et de toute l'Europe.
Sophiologie de S. Boulgakov
Le concept philosophique de Boulgakov est inextricablement lié à la théologie. L'idée centrale - Sophia la Sagesse de Dieu - n'était pas nouvelle dans la pensée religieuse, elle a été activement développée par V. Solovyov, mais avec le Père Sergius, elle est devenue une expérience intérieure profonde, une révélation. Les œuvres religieuses et philosophiques de Boulgakov manquaient d'intégrité et de logique; il avoue plutôt dans ses livres, parle de sa propre expérience mystique. Le principal concept spirituel de sa théorie, Sophia la Sagesse de Dieu, est compris par lui de différentes manières: de la féminité incarnée comme base du monde à la principale force unificatrice de l'existence, la sagesse universelle et la bonté. La théorie de Boulgakov a été condamnée par l'Église orthodoxe, il n'a pas été accusé d'hérésie, mais on lui a signalé des erreurs et des erreurs de calcul. Sa théorie n'a pas acquis une forme complète et est restée sous la forme de réflexions assez diverses.
Vie privée
Bulgakov Sergueï Nikolaïevitch a vécu une vie mouvementée. En 1898, il épousa la fille d'un propriétaire terrien, ElenaIvanovna Tokmakova, qui a traversé toutes les épreuves de la vie avec lui, et elles étaient nombreuses. Le couple a eu sept enfants, mais seuls deux d'entre eux ont survécu. La mort d'Ivashek, trois ans, a été une expérience profonde et tragique pour Boulgakov, elle a incité le penseur à réfléchir à la sagesse du monde. En 1939, le prêtre fut diagnostiqué d'un cancer de la gorge, il subit une grave opération des cordes vocales, mais apprit par des efforts incroyables à parler par la suite. Cependant, en 1944, il a eu un accident vasculaire cérébral, qui a entraîné sa mort le 13 juillet 1944.
