Serviteurs de Dieu - qu'est-ce que cela signifie dans l'orthodoxie ? Le savoir est le devoir de toute personne qui vit avec une foi inébranlable dans son cœur. La question de ce que signifie un serviteur de Dieu dans l'orthodoxie, nous essaierons de la révéler le plus en détail possible dans le cadre de cet article. Le sujet est difficile d'un point de vue religieux. Mais c'est très important pour comprendre le dogme chrétien et l'expérience humaine. Alors commençons.
Fils de l'homme
La figure de Jésus-Christ est fondamentale non seulement pour le christianisme, mais pour toute l'humanité dans son ensemble. La lettre aux Corinthiens dit qu'il s'est fait pauvre pour nous. Dans l'épître aux Philistins, nous pouvons lire que le Christ a détruit, s'étant dévasté lui-même, a pris la forme d'un esclave, s'est humilié. Fils de l'homme, Seigneur, Agneau de Dieu, Verbe éternel, Alpha et Oméga, Rétributeur, Seigneur du sabbat, Sauveur du monde - telles sont les épithètes et bien d'autres qui s'appliquent à Jésus. Le Christ lui-même s'appelle le chemin, la vérité et la vie, et malgré ces noms majestueux, il a pris la forme d'un serviteur, étant le fils de Dieu. Jésus est le serviteur de Dieu, Christ est le fils de Dieu.
Les chrétiens sont des serviteurs de Dieu
Que signifie un serviteur de Dieu ? A la mention du mot"esclave" il y a des associations avec l'inégalité, la cruauté, le manque de liberté, la pauvreté, l'injustice. Mais cela fait référence à l'esclavage social que la société a créé et combattu pendant de nombreux siècles. La victoire sur l'esclavage au sens social ne garantit pas la liberté spirituelle. Tout au long de l'histoire de l'Église, les chrétiens se sont appelés les serviteurs de Dieu. L'une des définitions du mot "esclave" signifie une personne complètement abandonnée à quelque chose. Par conséquent, un serviteur de Dieu signifie un chrétien qui s'efforce de s'abandonner entièrement à la volonté de Dieu. Et aussi l'observance de ses commandements, la lutte avec leurs propres passions.
Chaque chrétien est-il digne d'être appelé serviteur de Dieu ? En se référant à la définition ci-dessus, bien sûr que non. Tout le monde est pécheur, et seuls quelques-uns parviennent à se consacrer entièrement au Christ. Par conséquent, chaque croyant au Tout-Puissant est obligé avec révérence, humilité et grande joie de s'appeler serviteur de Dieu. Mais la fierté humaine et l'ignorance prennent souvent le dessus. Le mot parlé "esclave" et toutes les associations qui lui sont associées éclipsent parfois la fin de l'épithète que nous envisageons. Dans notre compréhension, l'attitude exploiteuse et arrogante du maître envers son serviteur est naturelle. Mais Christ rompt ce modèle en disant que nous sommes ses amis si nous faisons ce qu'il nous a commandé.
« Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître; mais je vous ai appelés amis », dit-il dans l'Évangile de Jean. Lors de la lecture de l'Évangile de Matthieu ou lors d'un service dans une église orthodoxe en chantant la troisième antienne, nous apprenonsd'après les paroles du Christ que les artisans de paix seront bénis - ils seront appelés fils de Dieu. Mais ici, nous parlons du Royaume des Cieux. Par conséquent, tout chrétien est obligé de n'honorer que Jésus-Christ en tant que fils de Dieu. C'est pourquoi un serviteur de Dieu et non un fils de Dieu.
Esclavage social et spirituel
Tout esclavage signifie une restriction de liberté chez une personne, dans tout son être. Les concepts d'esclavage social et spirituel diffèrent autant qu'ils sont liés. Ces concepts sont assez faciles à considérer à travers le prisme de la richesse terrestre ou du bien-être financier, en termes modernes.
L'esclavage des richesses terrestres est plus lourd que toute souffrance. Ceci est bien connu de ceux qui ont eu l'honneur d'en être libérés. Mais pour que nous connaissions la vraie liberté, il est nécessaire de briser les liens. Ce n'est pas l'or qui doit être conservé dans notre maison, mais ce qui a plus de valeur que tous les biens du monde - la philanthropie et l'aumône. Cela nous donnera l'espoir du salut, de la libération, et l'or nous couvrira de honte devant Dieu et contribuera à bien des égards à l'influence du diable sur nous.
Esclavage et liberté
Le don le plus précieux de Dieu à l'homme, le don de l'amour est la liberté. Bien sûr, l'expérience religieuse de la liberté est si inconnue des gens, si difficile est l'expérience de la loi. L'humanité moderne sans Christ vit encore comme les anciens Juifs sous le joug de la loi. Toutes les lois étatiques modernes sont le reflet de la nature. L'esclavage le plus irrésistible, les chaînes les plus fortes, c'est la mort.
Tous les libérateurs humains, rebelles, rebelles ardents ne restent que des esclaves entre les mains de la mort. Il n'est pas donné de comprendre à tous les libérateurs imaginaires que sans la libération d'une personne de la mort, tout le reste n'est rien. La seule personne parmi l'humanité ressuscite à la mort - Jésus. Quant à chacun de nous, il est naturel, normal de "mourir", pour lui - "je ressusciterai". Il était le seul à ressentir la force en lui-même, nécessaire pour vaincre la mort par la mort à la fois en lui-même et dans toute l'humanité. Et les gens y ont cru. Et, bien que peu nombreux, croiront jusqu'à la fin des temps.
Libérateur
La vérité nous rendra libres. C'est ce que nous dit l'évangéliste Jean. La liberté imaginaire est une rébellion d'esclaves, un pont organisé par le diable de l'esclavage social insignifiant, que nous appelons révolution, à l'esclavage totalitaire de l'Antéchrist dans le futur. Le diable ne cache plus ce visage dans la période historique que nous appelons la modernité. Par conséquent, en ce moment, périr ou être sauvé par le monde signifie rejeter ou accepter la parole du libérateur face à l'oppresseur: « Si le Fils vous affranchit, alors vous serez vraiment libres » (Jn 8, 36). L'esclavage à l'Antéchrist, la liberté en Christ - c'est le choix futur de l'humanité.
Ce que dit la Bible
Alors une personne est-elle un serviteur de Dieu ou un fils de Dieu ? Le concept "d'esclave", qui nous vient de l'Ancien Testament, est très différent de la compréhension moderne de ce terme. Dans l'ancien Israël, les rois et les prophètes se disaient serviteurs de Dieu, soulignant ainsi leur but particulier sur terre, et exprimant également l'impossibilité de servir qui que ce soit d'autre que le Seigneur Dieu.
Le serviteur de Dieu dans l'ancien Israël estun titre qui ne pouvait être décerné qu'aux rois et aux prophètes, par lesquels le Seigneur lui-même communiquait avec le peuple. Considérant l'esclavage comme une composante sociale, il convient de noter que dans l'ancien Israël, les esclaves étaient des membres presque à part entière de la famille de leur maître. Il est à noter qu'avant la naissance d'un fils à Abraham, son esclave Eléazar était son principal héritier. Après la naissance d'Isaac, Abraham envoie son serviteur Éléazar avec de nombreux cadeaux et une mission pour trouver une épouse pour son fils.
Ces exemples montrent clairement la différence entre l'esclavage dans l'ancien Israël et l'esclavage dans la Rome antique, auquel le concept de ce terme est généralement associé à nos contemporains.
Dans l'Evangile, le Christ raconte la parabole de la vigne. Le maître a créé un vignoble, a embauché des ouvriers pour y travailler. Chaque année, il envoyait ses esclaves vérifier le travail accompli. Il est à noter que des ouvriers salariés travaillent dans la vigne et que les esclaves sont les avocats de leur maître.
Le concept de serviteur de Dieu dans le christianisme. Femmes de l'Ancien Testament
Le concept de "serviteur de Dieu" apparaît dans l'histoire de l'Ancien Testament. Comme nous en avons discuté ci-dessus, cela signifiait le titre de rois et de prophètes. Les femmes, comme la plupart des hommes, n'avaient pas le droit de s'appeler une telle épithète. Cependant, cela ne prie pas pour la personnalité féminine.
Les femmes, comme les hommes, pouvaient participer aux fêtes religieuses juives, faire des sacrifices à Dieu. Cela indique qu'ils étaient personnellement responsables devant le Seigneur. Il est important qu'une femme puisse s'adresser directement dans sa prière àDieu. Ceci est confirmé par les exemples historiques suivants. Ainsi, le prophète Samuel est né de la prière d'Anne sans enfant. Dieu est entré en communion avec Eve après la chute. Le Tout-Puissant communique directement avec la mère de Samson. L'importance des femmes dans l'histoire de l'Ancien Testament ne peut être surestimée. Les actions et les décisions de Rebekah, Sarah, Rachel sont d'une grande importance pour le peuple juif.
Le rôle des femmes dans le Nouveau Testament
“Voici le serviteur du Seigneur. Qu'il m'advienne selon ta parole" (Luc 1:28-38). Par ces mots, la Vierge Marie répond humblement à l'ange qui lui a apporté la nouvelle de la future naissance du fils de Dieu. Ainsi, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, apparaît le concept de "serviteur de Dieu". Qui, sinon la Vierge Marie, bénie entre les femmes, est destinée à être la première à assumer ce grand titre spirituel ? La Mère de Dieu est glorifiée dans le monde chrétien. La Mère de Dieu est suivie par la servante de Dieu Élisabeth, qui a parfaitement conçu Jean-Baptiste.
Un exemple frappant de ce titre sont ceux qui sont venus le jour de la résurrection de Jésus-Christ au tombeau du Seigneur avec de l'encens, des arômes pour l'onction rituelle du corps. Des exemples historiques confirmant l'humilité et la foi de femmes véritablement chrétiennes se retrouvent également dans l'histoire moderne. Épouse de Nicolas II Alexandra Feodorovna et ses filles canonisées comme saintes.
Esclave en prière
En ouvrant le livre de prières et en lisant les prières, on ne peut s'empêcher de remarquer qu'elles sont toutes écrites d'un point de vue masculin. Souvent, les femmes se demandent s'il vaut la peine d'utiliser des mots féminins écrits par un homme. Plussûrement personne ne pourrait répondre à cette question comme les saints pères de l'Église orthodoxe. Ambroise d'Optina a fait valoir qu'il ne faut pas s'inquiéter de la petite précision de la règle (prière), il faut se soucier davantage de la qualité de la prière et de la tranquillité d'esprit. Ignaty Brianchaninov a dit que la règle (la prière) existe pour la personne, et non la personne pour la règle.
Utilisation du terme dans la vie mondaine
Malgré le fait que chaque chrétien se considère comme un serviteur de Dieu, il n'est pas souhaitable de s'appeler ainsi dans la vie de tous les jours sur les conseils des prêtres orthodoxes. Non pas que ce soit un blasphème, mais, comme nous l'avons déjà discuté ci-dessus, chaque chrétien devrait traiter cette épithète avec révérence et joie. Cela doit vivre dans le cœur du croyant. Et si cela est vrai, alors personne ne prouvera quoi que ce soit à personne et ne le déclarera au monde entier.
Les appels « camarade » à l'époque du pouvoir soviétique ou « messieurs » à l'époque de la Russie tsariste sont clairs et logiques. La conversion et la prononciation des mots "serviteur de Dieu" doivent avoir lieu dans un endroit approprié pour cela, que ce soit une église orthodoxe, une cellule de monastère, un cimetière ou simplement une pièce isolée dans un appartement ordinaire.
Le troisième commandement est strictement interdit de prendre le nom du Seigneur en vain. Par conséquent, la prononciation de cette épithète est inacceptable sous une forme comique ou comme une salutation et dans des cas similaires. Dans les prières pour la santé, le repos et autres, les mots "serviteur de Dieu" sont suivis de l'orthographe ou de la prononciation du nom de la personne qui prie ou de celle qui est demandée dans la prière. La combinaison de ces motsgénéralement soit entendu de la bouche d'un prêtre, soit parlé ou lu mentalement dans les prières. Après l'épithète "serviteur de Dieu", il est souhaitable de prononcer le nom conformément à l'orthographe de l'église. Par exemple, pas Yuri, mais George.
Témoignages des serviteurs de Dieu
"Et cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme un témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin" (Matthieu 24:14). Aujourd'hui, de nombreuses personnes dans l'église essaient de déterminer par les signes à quel point la seconde venue de Christ est proche. Un tel signe, par exemple, peut être observé dans le retour des Juifs en Israël. Mais le Seigneur, par les paroles ci-dessus, indique clairement que le signe le plus frappant de sa seconde venue est que l'évangile sera prêché à toutes les nations comme un témoignage. En d'autres termes, les témoignages des serviteurs de Dieu (leurs preuves de vie) prouvent la réalité de l'évangile.
Esclaves dans le Royaume des Cieux
Malgré le péché humain et le désir de prendre une place dominante dans l'univers, le Christ montre une fois de plus sa miséricorde et sa philanthropie, prenant la forme d'un esclave, étant en même temps le Fils du Seigneur Dieu. Il détruit nos stéréotypes erronés enracinés sur la grandeur et le pouvoir. Le Christ dit à ses disciples que celui qui veut être grand deviendra serviteur, et celui qui veut être premier sera esclave. "Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs" (Marc 10:45).
