Cathédrale locale de l'Église orthodoxe russe

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Dans la pratique de l'Église orthodoxe russe, un conseil local est une réunion d'évêques, de laïcs, d'autres clercs, ainsi que de l'Église locale. Il discute et résout les questions les plus importantes liées aux questions de doctrine, de vie morale et religieuse, ainsi que de discipline, d'organisation et de gestion de l'Église.

Histoire des cathédrales

La pratique de convoquer des conseils locaux est apparue dans la soi-disant ancienne église. Il trouve son origine dans le Concile de Jérusalem, où les apôtres se réunissaient pour résoudre les problèmes de conformité des païens baptisés aux exigences de la loi de Moïse. Au fil du temps, les décisions des conseils locaux (ainsi que ceux œcuméniques) sont devenues obligatoires pour tous les novices des monastères et des églises.

Au départ, les cathédrales portaient le nom des villes dans lesquelles elles se tenaient. Il y avait aussi une distribution conditionnelle selon la localisation des églises, le nom des églises locales, les pays ou territoires dans lesquels elles étaient organisées.

La pratique des conciles dans l'Église orthodoxe russe

Dans notre pays, jusqu'au XXe siècle, toutes les cathédrales privées de l'Antiquité, à l'exception des cathédrales œcuméniques, étaient appelées conseils locaux. Dans le même temps, le terme n'a été largement utilisé qu'au XXe siècle,lorsque les préparatifs ont commencé pour le Conseil local panrusse de l'Église russe, dont nous parlerons plus en détail. Il a ouvert en août 1917. Il est à noter que plus de la moitié de ses participants étaient des laïcs.

Déjà dans les derniers documents originaux de l'Église orthodoxe russe, il est indiqué que l'assemblée de l'épiscopat, ainsi que tout autre clergé et laïc appartenant à l'Église orthodoxe russe, est considérée comme un conseil local.

Ordre de formation

Dans la charte moderne de l'Église orthodoxe russe, il existe même une procédure spéciale pour la formation d'un conseil local de l'Église orthodoxe russe.

Il devrait inclure des évêques, des chefs d'institutions synodales et d'académies théologiques, des délégués des séminaires théologiques, ainsi que des abbesses des monastères féminins. Sans faute, le conseil local de l'Église orthodoxe russe comprend le chef de la mission spirituelle nationale, qui est basée à Jérusalem, des membres de la commission pour la préparation de la cathédrale de l'Église orthodoxe russe, des représentants de paroisses patriarcales aux États-Unis d'Amérique, Canada, Italie, Turkménistan, pays scandinaves.

Restauration du Patriarcat

Peut-être que le concile local le plus important de l'Église russe au XXe siècle s'est tenu en 1917. Tout d'abord, c'était la première cathédrale organisée depuis la fin du XVIIe siècle. Deuxièmement, c'est là-dessus qu'il a été décidé de rétablir l'institution du patriarcat dans l'Église russe. Elle a été adoptée le 28 octobre, mettant fin à la période synodale. Tout était organisé dans le fameuxCathédrale de l'Assomption.

Il est intéressant de noter que ce conseil local de l'Église orthodoxe russe siège depuis plus d'un an. Elle a coïncidé avec des événements aussi importants que la Première Guerre mondiale, a survécu à la montée et à la chute du gouvernement provisoire, ainsi qu'à la révolution socialiste, à la dissolution de l'Assemblée constituante, sur laquelle beaucoup avaient de grands espoirs, à la signature du décret sur la séparation de l'Église et de l'État, le début d'une guerre civile sanglante.

En réponse à certains de ces événements majeurs, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe a fait des déclarations à leur sujet. Dans le même temps, les membres du parti bolchevique, dont les actions ont été discutées au conseil, n'ont pas interféré avec la tenue de cette réunion.

Il convient de noter que les préparatifs de ce concile des églises orthodoxes locales ont été menés depuis les premières années du XXe siècle. C'est alors que les sentiments anti-monarchistes ont commencé à prévaloir dans la société. Ils se rencontrèrent aussi parmi le clergé.

564 personnes sont devenues des participants de la cathédrale. Le chef du gouvernement provisoire, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, qui supervisait le ministère de l'Intérieur, ainsi que des membres du corps diplomatique et de la presse, ont participé à ses travaux.

Préparer la cathédrale

La préparation d'un conseil local orthodoxe a commencé en 1906. Une décision spéciale du Saint-Synode a été publiée. La formation de la présence préconciliaire a commencé, période au cours de laquelle quatre volumes de "Journaux et Protocoles" ont été imprimés.

En 1912, un département spécial fut organisé au Saint-Synode, quidirectement engagé dans la préparation.

Convoquer un conseil

En avril 1917, le projet du Saint-Synode est approuvé, consacré à l'appel aux pasteurs et archipasteurs.

En août, la charte du conseil local a été adoptée. Il était censé servir d'exemple qualitatif d'une "règle empirique". Le document indique que ce conseil est en mesure de résoudre tous les problèmes, toutes ses décisions sont contraignantes.

En août 1917, un décret a été publié sur les droits de la Sainte Cathédrale, signé par le gouvernement provisoire.

Première séance

Officiellement, les travaux de la cathédrale débutent en août 1917. C'est alors que la première session a commencé. Il était entièrement consacré à la réorganisation de l'administration supérieure de l'église. Les questions de la restauration du patriarcat ont été discutées, ainsi que l'élection du patriarche lui-même, l'établissement de ses devoirs et droits. La situation juridique dans laquelle se trouvait l'Église orthodoxe dans les conditions changeantes de la réalité russe a été discutée en détail.

Les discussions ont commencé dès la première session sur la nécessité de restaurer le patriarcat. Le défenseur le plus actif de la restauration du patriarcat était peut-être l'évêque Mitrofan, et les membres de la cathédrale, l'archevêque Antoine de Kharkov et l'archimandrite Hilarion, ont également soutenu cette idée.

Vrai, il y avait aussi des opposants au patriarcat, qui ont souligné que cette innovation pourrait entraver le principe conciliaire dans la vie de l'église, et aussi conduire à l'absolutisme dans l'Église orthodoxe russe. Parmi les ardentsles opposants se sont démarqués un professeur de l'Académie théologique de Kyiv nommé Peter Kudryavtsev, ainsi que l'archiprêtre Nikolai Tsvetkov, le professeur Alexander Brilliantov.

Élection du Patriarche

Une décision importante a été prise cette année pour l'Église orthodoxe russe. Le conseil local a élu un patriarche pour la première fois après une longue pause. Il a été décidé que les élections se dérouleraient en deux étapes. Il s'agit d'un scrutin secret et d'un tirage au sort. Chaque participant avait le droit d'écrire une note dans laquelle il ne pouvait indiquer qu'un seul nom. Sur la base de ces notes, une liste définitive de candidats a été établie. Les noms des trois dirigeants qui ont reçu le plus de votes ont été décidés pour être élus au trône sacré. Lequel d'entre eux deviendrait le patriarche a été décidé par tirage au sort.

Il convient de noter que certains membres du conseil se sont prononcés contre une telle procédure. Après avoir compté les notes, il s'est avéré que le chef de la première étape était l'archevêque Anthony Khrapovitsky, qui a reçu 101 voix en sa faveur. Il a été suivi par le métropolite Kirill Smirnov et Tikhon. De plus, avec un décalage notable, ils n'ont obtenu que 23 votes chacun.

L'annonce solennelle du résultat du tirage au sort a eu lieu fin 1917. Dans la cathédrale du Christ Sauveur, cela a été fait par un ancien de Zosima Hermitage nommé Alexy Solovyov. Il a tiré au sort devant l'icône de la Mère de Dieu Vladimir. Ce n'est pas par hasard que cet ancien a été choisi pour une mission aussi importante. A cette époque, il avait déjà 71 ans, il entra à Zosimov Pustyn en 1898, où il fut tonsuré moine. En 1906, il a commencé à s'engager dans l'ancien. Il s'agit d'un type particulier d'activité monastique, qui est directement liée à l'orientation spirituelle. Pendant l'ancienneté, une personne spéciale fournit des conseils spirituels aux autres moines qui vivent avec lui dans le même monastère. Le mentorat s'effectue, en règle générale, sous la forme de conseils et de conversations que l'aîné mène avec les personnes qui viennent à lui.

À cette époque, il était déjà une personne assez respectée. Il a annoncé le nom du nouveau patriarche, qui est devenu le métropolite Tikhon. Il est à noter qu'en conséquence, le candidat qui a reçu le moins de voix a initialement gagné.

Nouveau Patriarche

Tikhon est devenu patriarche de Moscou. Dans le monde Vasily Ivanovich Bellavin. Sa biographie est intéressante. Il est né dans la province de Pskov en 1865. Son père était un prêtre héréditaire. En général, le nom de famille Bellavin était très courant dans la région de Pskov parmi le clergé.

A l'âge de 9 ans, le futur patriarche entre dans une école théologique, puis fait ses études dans un séminaire théologique à Pskov même.

Le patriarche prononça les vœux monastiques en 1891. Puis il reçut le nom de Tikhon. Une étape intéressante de sa biographie est le travail missionnaire en Amérique du Nord. En 1898, il fut nommé archevêque des Aléoutiennes et de l'Alaska.

Dans la mémoire de ses contemporains, le patriarche Tikhon est resté l'auteur d'appels bruyants, d'anathèmes et d'autres déclarations qui ont été activement discutés dans la société.

Ainsi, en 1918, il lança un Appel, dans lequel, en particulier, il appelait tout le monde à revenir à la raison et à arrêter les massacres sanglants, car il s'agit en fait d'un acte satanique (pour lequel une personne peut être exilé à la Géhenneardent). Dans l'esprit du public, l'opinion était bien ancrée que cet anathème s'adressait directement aux bolcheviks, bien qu'ils n'aient jamais été directement appelés ainsi. Le patriarche a condamné tous ceux qui allaient à l'encontre des valeurs chrétiennes.

En juillet 1918, dans la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge, le patriarche Tikhon condamna ouvertement l'exécution de l'empereur Nicolas II et de toute sa famille. Bientôt, les bolcheviks ont entamé des poursuites pénales contre l'ecclésiastique. Il n'a jamais été condamné à une véritable sanction pénale.

En 1924, une attaque de vol contre la maison patriarcale a eu lieu. Yakov Polozov, qui pendant de nombreuses années a été l'un de ses plus proches assistants, a été tué. Cela a porté un coup sérieux à Tikhon. Sa santé s'est considérablement détériorée.

En 1925, il mourut à l'âge de 60 ans, selon la version officielle, d'une insuffisance cardiaque.

Deuxième session du conseil

Revenant au conseil local, il convient de noter qu'au tout début de 1918, la deuxième session a commencé, qui a duré jusqu'en avril. La session s'est tenue dans des conditions d'extrême instabilité politique de la société.

Il y a eu un grand nombre de rapports de massacres contre le clergé. Tout le monde a été particulièrement frappé par le meurtre du métropolite de Kyiv Vladimir Bogoyavlensky. Lors du conseil, la charte paroissiale a été adoptée, qui appelait les paroissiens à se rassembler autour des églises orthodoxes en cette période difficile. L'administration diocésaine était censée s'impliquer plus activement dans la vie des laïcs, pour les aider à faire face à ce qui se passait autour.

Dans le même temps, le conseil s'est catégoriquement opposé à l'adoption de nouvelles lois surmariage civil, ainsi que la possibilité de sa résiliation sans douleur.

En septembre 1918, la cathédrale arrête les travaux sans les achever.

Troisième session

La troisième session a été la plus courte. Il dura de juin à septembre 1918. Lors de celle-ci, les participants devaient élaborer les principales définitions conciliaires qui devraient guider les plus hautes instances du gouvernement de l'Église. Des questions ont été examinées sur les monastères et leurs novices, l'implication des femmes dans divers services de culte, ainsi que la protection des sanctuaires de l'église contre la saisie et la profanation soi-disant blasphématoires.

Juste pendant la cathédrale, le meurtre de l'empereur Nicolas II et de toute sa famille a eu lieu. Au concile, après le débat, s'est posée la question de la nécessité d'un service divin dédié à l'assassinat de l'empereur. Un vote a été organisé. Environ 20% des participants de la cathédrale se sont prononcés contre le service. En conséquence, le patriarche a lu les litia funéraires et un ordre a été envoyé à toutes les églises russes pour servir les services commémoratifs correspondants.

Mémoire de la Cathédrale

Il reste de nombreuses sources documentaires en mémoire de la cathédrale. Parmi eux se trouvaient des icônes. Le plus célèbre d'entre eux est l'icône "Pères de la cathédrale locale". Il a été écrit en 1918. Il représente tous les hiérarques qui ont soutenu la reprise du patriarcat russe. Il est à noter que derrière chaque image se cache une véritable histoire confessionnelle, ce qui est important pour tout orthodoxe.