Islam au Daghestan : histoire. La plus grande mosquée du Daghestan

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

L'Islam est la deuxième plus grande religion officielle au monde. Le nombre de ses adhérents atteint près de deux milliards de personnes dans cent vingt-huit pays du monde. Dans la République du Daghestan, les citoyens adhèrent également à la religion islamique.

Le début de l'histoire

On pense que l'islam est né sur le territoire des lieux saints actuels - les villes de La Mecque et de Médine. C'est la partie occidentale de la péninsule arabique. La formation de la religion a coïncidé avec la formation des fondations de l'État chez les Arabes, ce peuple est donc considéré comme le distributeur de la religion dans le monde.

Selon l'histoire, la première personne à prêcher l'Islam était un jeune homme inconnu du nom de Mohammed. Il vivait à La Mecque. Sa famille était d'une famille très noble, mais au moment où son fils est né, ils étaient devenus pauvres. Fondamentalement, l'éducation de Muhammad a été réalisée par son grand-père, qui était un patriarche. Le peuple l'aimait pour sa sagesse et sa justice.

Le père de Mohammed est décédé alors qu'il n'avait que quelques mois (selon une autre version, avant même la naissance de son fils). Le bébé a été donné pour être élevé dans une tribu nomade (comme le prescrivaient les coutumes du peuple). Maman l'a emmené chez elle quand Muhammad avait 5 ans. Bientôt, elle a décidé de visiterles parents du mari et sa tombe. Elle prit son fils et alla à Yathrib. Sur le chemin du retour, la mère de Muhammad tomba malade et mourut. Il avait 7 ans à l'époque.

Il a été recueilli par son oncle, qui était un riche marchand. Le garçon l'a aidé dans les affaires. Les premiers sermons que Muhammad a commencé à lire vers 610, mais les habitants de sa ville natale n'ont pas reconnu ses discours et ne l'ont pas accepté. Il a décidé de déménager à Yathrib, qui est devenue connue comme la ville du prophète (en arabe, Médine). C'est là qu'au fil du temps, les sermons de Mahomet ont commencé à atteindre l'esprit et le cœur des gens, les positions de la nouvelle religion ont commencé à se renforcer.

Tout le monde ne partageait pas la nouvelle foi. Le conflit religieux existe encore aujourd'hui. La communauté musulmane n'approuve pas les opinions des chrétiens orthodoxes, qui, à leur avis, ne croyaient pas au vrai Dieu.

Guerre et religion

La propagation de l'islam au Daghestan s'est étendue sur des centaines d'années. Au cours de cette période, de nombreux événements se sont produits qui sont encore considérés comme tragiques. Habituellement, le moment où l'islam est venu au Daghestan est généralement divisé en deux étapes: avant et après le 10ème siècle après JC. La première étape est très étroitement liée aux Arabes. Il a plusieurs directions. Les Arabes sont une nation guerrière. Ils ont fait des campagnes militaires au cours desquelles la religion musulmane a été implantée artificiellement.

La première personne qui a amené l'islam au Daghestan est le commandant arabe Maslama ibn Abdul-Malik. Lors des conquêtes (XVIIIe siècle), les Arabes ont agi avec beaucoup de subtilité lorsqu'il s'agit d'imposer leur foi. Tous ceux qui ont accepté le nouveaudoctrine, étaient exonérés de la capitation. Il n'était payé que par les résidents qui professaient l'ancienne religion.

Les femmes, les enfants, les moines, ainsi que les chrétiens qui ont combattu aux côtés des Arabes ont été exemptés du paiement de cette taxe. C'était une sorte de stratagème politique et de coercition économique pour adopter une nouvelle religion.

Premier suiveur

Selon les données historiques, l'histoire de l'islam au Daghestan commence avec le commandant arabe Maslama. C'est sur ses ordres que la construction des premières mosquées du Daghestan a commencé. Peu à peu, cette religion s'est renforcée dans l'une des plus grandes villes - Derbent. Il n'y a pas d'informations précises sur qui a été le premier à accepter l'islam au Daghestan. Il existe des preuves historiques que l'une des mesures radicales de Maslama a été la réinstallation forcée de personnes en provenance de Syrie. Cela a également eu un impact sur la propagation et le renforcement de l'islam au sein de la population locale.

Après une opération de réinstallation réussie, Maslama est allé plus loin et a commencé à pratiquer une implantation similaire de l'islam parmi les résidents locaux d'autres villes. Ceux qui n'ont pas pu être attirés par la nouvelle foi, Maslama a été exécuté. Ainsi, l'histoire du Daghestan s'est développée jusqu'au IXe siècle, lorsque la force et la puissance de l'État arabe ont commencé à décliner. Il est prouvé qu'après la chute du califat arabe dans de nombreuses régions du Daghestan, les habitants sont revenus à leurs origines païennes.

Après le Xe siècle

Approximativement à partir de la seconde moitié du Xe siècle, l'Islam au Daghestan a enfin pris pied et s'est répandu. Cela s'est traduit par l'émergence de l'arabenoms, dans la désignation de l'écriture et de diverses formules.

La deuxième soi-disant étape de l'islamisation du Daghestan a commencé avec la pénétration des tribus nomades turques sur son territoire. Les sultans des steppes étaient également porteurs de la religion islamique et continuaient à l'imposer sur les territoires conquis. A cette époque, la partie sud du Daghestan était subordonnée au sultanat turc. Les dirigeants ont généreusement donné des terres à la noblesse qui s'est convertie à l'islam.

L'invasion arabe du Daghestan a apporté une nouvelle religion dans le pays. Le féroce Khan Timur et ses associés ont finalement renforcé sa position. Pour le célèbre conquérant, la religion était l'un des facteurs fondamentaux dans la gestion non seulement de ses propres terres, mais aussi de celles nouvellement conquises. Timur a très subtilement manipulé la religion, a attribué les terres aux dirigeants du Daghestan qui non seulement se sont convertis à l'islam eux-mêmes, mais ont également converti tous leurs sujets à la nouvelle foi.

Timur a habilement incité au rejet et à la haine des autres religions. La noblesse locale, droguée par les promesses du grand commandant, adopta une nouvelle religion.

Dans les endroits où les habitants se sont battus de toutes les manières possibles contre l'imposition de l'Islam, Timur a agi par d'autres méthodes. Par exemple, l'écriture et la lecture en géorgien sont interdites en Géorgie. Des mosquées ont été construites, dans lesquelles des mollahs arabes ont été nommés. Non seulement ils parlaient, mais ils écrivaient aussi en arabe. Cependant, les rois géorgiens, qui étaient des adeptes de la foi chrétienne, se sont battus avec une grande férocité contre le nouvel ordre, car ils ne voulaient pas perdre leur influence sur la population locale.

Sérieux obstacles à la propagation de l'islam enLe Daghestan a été créé par les Mongols (surtout après l'apparition du Mongol Khan Bukdai en 1239). Khan avec son armée est allé de l'avant, brûlant tout sur son passage. Derbent est également tombé sous la destruction, qui était à cette époque un bastion de l'islam au Daghestan. Toutes les mosquées ont été détruites, des livres et des documents ont été détruits. Mais Derbent a survécu.

Plus tard, toutes les mosquées détruites ont été reconstruites. L'un des khans de la Horde d'Or nommé Berké à la fin du XIIIe siècle adopta lui-même la religion islamique et ordonna à ses sujets d'en faire autant. Sous Burke, le clergé du Daghestan a reçu un soutien et une protection importants, et les hommes arrivés du Daghestan, qui résidaient dans le Caucase du Nord, avaient un statut et une position sociale particuliers dans toute la Horde d'Or.

Renforcement final de l'Islam

La période difficile est arrivée au XVIe siècle. C'est l'apogée et la propagation d'une branche religieuse telle que le soufisme. L'influence du soufisme a commencé à partir de la Perse. Comme tous les dirigeants du monde, ils voulaient établir leur foi sur les terres du Daghestan.

Le soufisme a bien sûr contribué au renforcement de la position de l'islam. Il a également détruit l'influence des fondations traditionnelles. Les dirigeants locaux en leur pouvoir s'appuyaient sur les coutumes et les traditions. Le soufisme, quant à lui, a adhéré à la hiérarchie enseignant-élève.

L'islam est solidement enraciné au Daghestan. Cela a été facilité par un flux continu d'adeptes de la religion. Ce sont les Arabes, suivis des Turcs, puis de Timur. Peu à peu, des médersas, des mosquées, des écoles ont commencé à apparaître partout dans le pays,répandre l'écriture arabe.

Le Daghestan a été entraîné dans le cycle mondial de la culture islamique, qui à cette époque était en plein essor et était considérée comme la plus développée. La littérature arabe a commencé à gagner en popularité. Les œuvres de ses éminents représentants, tels que Firdausi, Avicenne, ont survécu jusqu'à ce jour.

Contrairement à la formation de l'islam au Daghestan, la religion islamique est arrivée beaucoup plus tard dans les pays voisins (Tchétchénie, Ingouchie, Kabarde). Au XVIe siècle, lorsque l'islam s'est suffisamment renforcé au Daghestan, des missionnaires sont apparus qui, sur une base volontaire, sont venus dans des régions reculées et ont parlé de la religion, de ses lois fondamentales, ont lu des extraits du Coran lors de réunions publiques et ont expliqué des lieux incompréhensibles aux gens..

L'islam est arrivé bien plus tard dans les régions du nord-ouest du Caucase. Par exemple, chez les Tatars de Crimée et les Adyghes, la religion ne s'est renforcée qu'au début du XIXe siècle.

La principale mosquée du Daghestan

La plus grande mosquée du Daghestan et d'Europe est située à Makhatchkala. Des milliers de pèlerins viennent dans cette ville pour visiter cet édifice religieux. L'image principale de sa construction était la mosquée bleue turque, située à Istanbul. La construction a été réalisée par des spécialistes turcs.

La mosquée du Daghestan diffère de la mosquée turque en ce qu'elle est faite dans des tons blanc comme neige. Le mot "Juma" en arabe signifie "vendredi, vendredi". La plupart des habitants de la ville et des environs se rassemblent à la mosquée le vendredi midi pour prier à Makhatchkala.

La mosquée centrale a été ouverte en 1997 grâce aux dons d'une riche famille turque. Au départ, le bâtiment n'était pas particulièrement spacieux. Il a été décidé de reconstruire afin d'agrandir l'espace.

En 2007, un téléthon a été organisé sur l'une des principales chaînes de télévision de la république pour collecter des fonds pour la construction. Grâce à cela, près de trente millions de roubles ont été collectés, ce qui a permis de procéder à la reconstruction du bâtiment et du territoire. Désormais, quinze mille croyants peuvent prier simultanément à Makhatchkala.

Architecture et décoration

Comme mentionné ci-dessus, la mosquée centrale a été construite par des spécialistes turcs. Le prototype était la Mosquée Bleue d'Istanbul. Lors de la reconstruction, des "ailes" supplémentaires ont été attachées au bâtiment principal, ce qui a agrandi le bâtiment et a permis de presque doubler la capacité.

À l'heure actuelle, plusieurs fois par jour, un son persistant retentit depuis les hauts minarets de la mosquée, appelant tout le monde à la prière à Makhatchkala. Les gens quittent le travail et vont à la prière.

La mosquée centrale Juma a deux étages. Au premier étage, les sols sont entièrement recouverts de tapis verts. Cette chambre est réservée aux hommes. Le deuxième étage est réservé aux femmes. Toutes les femmes qui viennent ici s'assoient pour prier sur des tapis rouges.

Tous les murs de la mosquée, les colonnes et les plafonds sont décorés de divers éléments décoratifs sur un thème religieux. Ici vous pouvez voir des paroles du Coran en arabe. Il y en a beaucoup dans les couloirsstuc, carreaux de pierre, motifs. Des livres religieux, des manuscrits anciens et des chapelets en verre de Bohême y sont également conservés. Les salles sont décorées de magnifiques lustres.

Vie de mosquée moderne

La mosquée centrale de Juma à Makhatchkala n'a pas perdu de sa pertinence dans le courant de la vie moderne en évolution rapide. Maintenant, il sert de symbole de paix et de bonté. Toutes sortes de réunions et d'événements liés à la religion et aux aspects moraux de la vie, ainsi que des prières et des sermons ont lieu sur son territoire.

De plus, la direction de la mosquée a organisé un centre de formation où chacun peut venir en savoir plus sur l'histoire du Daghestan, communiquer avec de nouvelles personnes, lire le Coran.

La Mosquée accueille des bénévoles qui veulent aider tous ceux qui en ont besoin, ainsi que des réunions pour enseigner aux jeunes les bases de la religion. Se rendre à la mosquée est très facile. Il est situé à l'intersection des rues Dakhadaev et Imam Shamil. Il n'est qu'à quelques minutes en voiture du centre-ville.

Mosquée à Gazi-Kumukh

La ville de Gazi-Kumukh est largement connue depuis l'Antiquité. Dès les premières années de son existence, il est devenu l'un des centres politiques et culturels les plus importants du Caucase oriental, ainsi que l'un des centres les plus importants et les plus importants de la propagation de l'islam au Daghestan.

La ville a connu certains des événements les plus difficiles de son histoire. Non seulement l'islam a pénétré et a tenté de s'implanter ici, mais aussi d'autres religions, telles que le zoroastrisme, le christianisme, de nombreuses petites confessions locales et leurs formes.

Lors de l'invasion du commandant arabe Maslama, dont le but était de convertir à la religion islamique tous les peuples qu'il rencontrait sur son chemin, la construction de mosquées par son ordre fut réalisée dans toutes les grandes villes. Il a été réalisé même dans des villages de montagne éloignés. Une telle mosquée a également été construite à Gazi-Kumukh.

Cependant, il existe un désaccord considérable parmi les historiens à ce sujet. Certains experts affirment que cette mosquée a été construite trois siècles après la mort de Maslama. Il n'y a aucune mention qu'il a été construit sur les ordres de ce commandant particulier.

Des documents dans les archives locales affirment que la mosquée du village de Kumukh, qui a toujours été célèbre pour ses bazars et ses lieux de culte, a été construite sur les ordres de Magomed Khan. Et il l'a amélioré et élargi après la mort de Magomed Surkhay Khan.

Description

En 1949, le célèbre explorateur du Caucase L. I. Lavrov est arrivé dans le village de Kumukh. Après avoir visité la mosquée, il décrit en détail sa décoration intérieure et extérieure. Les murs du bâtiment ont été recouverts de tuiles de la même taille.

Les voûtes en lancettes érigées au début de la construction ont survécu jusqu'à nos jours et n'ont jamais été restaurées. Une partie unique de la structure est la grille complexe au-dessus du mirhab. Il a été taillé dans la pierre solide par les tailleurs de pierre les plus expérimentés pendant plusieurs mois consécutifs.

Il faut dire que sur toute la période d'existence de la mosquée de Gazi-Kumukh, de nombreux chercheurs et voyageurs sont venus admirer son architecture et prendre leurs propres notes. Dans leurs notes de voyage, ils n'ont enregistré que les données qu'ils ont le plus appréciées lors de la visite des sites.

Quelqu'un a décrit avec admiration les inscriptions et les motifs sur les murs, quelqu'un a aimé l'architecture ou les colonnes qui soutenaient les dalles du plafond de la manière la plus complexe.

L'intérieur de la mosquée a également une structure complexe pour cette époque. De nombreuses colonnes ont été installées ici, qui sont situées le long du hall. Il est divisé en deux parties - mâle et femelle. Les femmes étaient autorisées à prier du côté nord.

À l'intérieur, les colonnes et les murs sont très soigneusement enduits et peints avec des motifs étonnants, qui s'entremêlent de plantes bizarres. Également autour du périmètre, vous pouvez lire des extraits du Coran, qui sont écrits en caractères arabes.

La mosquée a été restaurée plusieurs fois au cours de sa longue vie. Il y a une légende intéressante à ce sujet, qui dit que la mère de l'un des khans a personnellement supervisé la reconstruction. Elle a fait un pèlerinage à la ville sainte de La Mecque sept fois dans sa vie, elle a donc voulu que le travail soit effectué conformément à toutes les règles.

À ce jour, presque toute la fondation et les éléments en pierre ont survécu. Seuls des détails mineurs de l'aménagement et de la décoration ont fait l'objet d'une reconstruction. À l'époque moderne, la mosquée n'a jamais fait l'objet de réparations à grande échelle. Par conséquent, tout ce qu'il contient nous vient d'un passé lointain, lorsque les artisans ont construit des bâtiments pendant des siècles sans technologie informatique.