Si nous nous tournons vers les origines des mots modernes, nous serons assez surpris. Après de nombreuses années, voire des siècles, les significations peuvent changer radicalement.
Essayons de chercher les origines du mot "prêtre".
Prêtre ou chef ?
Donc, en plongeant dans l'histoire, on apprend qu'un prêtre polonais est avant tout un chef, un chef, un chef de tribu. Le rôle de la religion a augmenté et la société laïque a commencé à se séparer plus clairement. Et au début du XVIe siècle, un prêtre n'était déjà qu'un ecclésiastique.
Basé sur l'orthographe du mot en latin - ksiadz - vous pouvez retracer les origines d'un autre mot "knedz", qui signifie "prince". C'est-à-dire qu'il devient clair qu'il s'agissait initialement d'une position. Pour ainsi dire, mondain. Les historiens expliquent cette transformation par la pénétration forcée, l'imposition du catholicisme sur le territoire de la Pologne et de la Lituanie modernes.
Dans la société moderne, il est communément admis qu'un prêtre est un prêtre catholique polonais.
Quelques faits
Une transformation assez intéressante d'un chef, littéralement - d'un guerrier, le fondateur d'un clan - à un membre du clergé. De plus, le prêtre polonais est un prêtre qui peut appartenir à la fois au clergé blanc etmonastique.
Dans la foi orthodoxe, le clergé blanc comprend le bas clergé qui ne fait pas vœu de célibat et peut avoir une famille.
Les moines comprennent ceux qui ont pris le célibat, l'ascétisme - un vœu de célibat. C'est la classe supérieure du clergé.
À notre époque moderne, si l'Église orthodoxe permet à un membre du clergé d'avoir une famille, mais seulement avant qu'il ne prenne le rang, alors l'Église catholique romaine exclut catégoriquement ce fait.
La base était la déclaration de l'apôtre Paul dans la première épître aux Corinthiens: "Comment un prêtre servira-t-il Dieu ? Il sert et plaît à sa femme." Autrement dit, un prêtre est, comme les autres adeptes du catholicisme romain, une personne dont la vie appartient entièrement à sa foi.
Mais le temps et la morale ne s'arrêtent pas. Une interdiction totale n'a jamais été un dogme absolu pour personne. Et de telles restrictions étaient plus susceptibles de nuire à la fois au porteur de la dignité et à son entourage. Un exemple très frappant est le roman de V. Hugo "Cathédrale Notre-Dame".
