La tradition orthodoxe se distingue des autres confessions chrétiennes par son iconographie développée et très profonde. L'image de Marie, la Mère de Jésus-Christ, n'est pas le dernier rôle, et peut-être même le premier. Ceci est lié à la fois à la vénération populaire de cette femme et à l'attention théologique que lui porte la doctrine de l'Église.
Notre-Dame dans l'iconographie
Les premières images de la Mère de Dieu sont connues depuis le IIIe ou IVe siècle environ. Il est difficile de dire exactement, car divers chercheurs contestent la datation des plus anciennes images connues de Marie. Cependant, dans la doctrine officielle, son statut n'a pas été fixé avant le Ve siècle. Plus précisément - en 431 dans la ville d'Ephèse. Là, lors d'une réunion d'évêques chrétiens, le titre de Mère de Dieu lui a été formellement attribué. Depuis, son iconographie a évolué rapidement.
Il est important de comprendre que l'icône de Marie, la mère du Christ, ne représente pas seulement une sainte femme. Il représente précisément la composante spirituelle de la personne qui est devenue la mère de Dieu, comme le croient les chrétiens. Par conséquent, dans la tradition orthodoxe, elle est toujours vue à la lumière de Jésus, le messie divin.
Il y a tellement de choses différentesimages de la Mère de Dieu. Auparavant, pour chaque ville et chaque monastère, et souvent juste pour un temple important, il était considéré comme une bonne forme d'avoir sa propre icône unique, marquée soit par des guérisons miraculeuses, soit par d'autres grâces du Tout-Puissant, comme la myrrhe. C'est pourquoi aujourd'hui il n'y a pas de jour dans le calendrier qui ne soit dédié à au moins une icône de Marie. Et le plus souvent, plusieurs de ces images sont vénérées par jour.
Un millier et demi d'années de développement de la tradition ont développé plusieurs types d'images de base dits canoniques de la Vierge. L'un d'eux s'appelle "Eleusa", qui fait l'objet de cet article.
Vierge "Eleusa"
Ce mot peut être traduit du grec par "miséricordieux, compatissant, miséricordieux". Mais en Russie, le terme "tendresse" est le plus souvent utilisé. Ce n'est pas une erreur de traduction, cela met simplement l'accent sur d'autres aspects de la relation spirituelle entre les gens et celle que les croyants appellent la Reine du Ciel.
Une caractéristique distinctive de ce type est la position du bébé dans les mains de Marie. La Mère de Dieu "Tendresse" touche sa joue avec la joue du Christ. Ainsi, l'icône incarne l'idée d'un amour sans limites entre Dieu, qui a pris la nature humaine, et les personnes qui sont montées au niveau divin (qui sont personnifiées par la figure de la Mère de Dieu).
Dans la tradition grecque, ce type iconographique est aussi appelé glycophilus, ce qui signifie littéralement "aimant". En tout cas, la "tendresse" est une représentation graphique de l'idée d'amour, qui s'est révéléedans le sacrifice de Jésus-Christ. C'est la manifestation de la miséricorde de Dieu. Et dans la piété populaire, loin des intentions théologiques de la peinture d'église, le sens de la tendresse a commencé à être associé à la relation tendre entre le bébé et Marie, qui est absente dans d'autres types d'iconographie, où le Christ est représenté comme un roi investi de pouvoir et force, assis sur les mains de Marie comme sur un trône. Un exemple frappant d'eleusa est l'image de Notre-Dame de Vladimir.
Mais en plus de la désignation générale du type iconographique, "tendresse" est aussi le nom d'une image particulière. Curieusement, cette icône (comme ses variétés) appartient à un autre type d'images appelé Agiosoritissa. Par conséquent, cela vaut la peine de dire quelques mots à son sujet séparément.
Vierge "Agiosoritissa"
Le nom de ce type vient de la chapelle du sanctuaire sacré (agia soros) à Constantinople. Marie, selon cette tradition, est représentée sans le Christ dans un tour de trois quarts. Ses mains sont jointes dans un geste de prière. Le regard peut être levé ou baissé. Parmi les icônes de ce type, il existe une image particulièrement vénérée, appelée "tendresse". Il est difficile de surestimer son importance pour les orthodoxes, car il est fermement associé au grand sanctuaire - le monastère Diveevsky et son fondateur, Saint Séraphim de Sarov. Et ce nom est probablement associé à l'impression émotionnelle particulière qu'il fait sur la personne qui le contemple. Le fait est que cette image de "tendresse" est un exemple de la peinture occidentale, c'est-à-dire, contrairementIconographie canonique orthodoxe, il met l'accent sur les traits purement humains de la personnalité de Marie - une mère, une femme souffrante, une intercesseur en prière, etc.
Serafimo-Diveevo Icône de la Mère de Dieu
L'icône de la Mère de Dieu "Tendresse" de Diveevo est célèbre pour être l'icône de la cellule de Saint Séraphim de Sarov, un saint russe extrêmement vénéré dans l'Église orthodoxe. Selon les légendes de l'église, Marie lui est personnellement apparue plusieurs fois dans une image visible. Alors qu'il priait devant cette icône, il mourut.
Signification de l'image Diveevsky
En raison de l'amour du grand peuple pour Séraphin de Sarov et du culte qui s'est développé autour de lui, l'icône Diveevo "Tendresse" a une énorme valeur historique et culturelle, sans parler de sa signification ecclésiastique. Aujourd'hui, cette image est conservée dans la résidence patriarcale de Moscou et une fois par an, lors de la fête de la Louange de la Mère de Dieu, elle est exposée pour le culte général. L'icône de la Mère de Dieu "Tendresse" dans ses exemplaires imprimés est vendue en grand nombre. Dans le monde de l'église, c'est une sorte de tendance spirituelle des deux dernières décennies. Il en existe également de nombreuses listes manuscrites, vénérées non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger.
