L'Union de Ferrare-Florence de 1439 était un accord conclu entre les représentants des Églises d'Occident et d'Orient à Florence. Selon ses dispositions, ces deux églises étaient unies à condition que la partie orthodoxe reconnaisse la primauté du pape, tout en maintenant leurs rites orthodoxes. En même temps, le dogme latin était reconnu.
Signature
Les évêques grecs ont signé l'union au Concile Ferrare-Florence, à l'exception du Patriarche de Constantinople Joseph. Il est mort avant cet événement. Il est à noter que le métropolite Isidore de Ferrare-Florentin a également signé l'Union de Ferrare, il était un métropolite russe. Par la suite, pour cet acte, il fut destitué par le Grand-Duc Vassili II le Noir. Ce document n'est jamais entré en vigueur ni en Russie ni à Byzance. Aux yeux du christianisme orthodoxe, l'union Ferraro-Florentine était une véritable trahison, une reddition au catholicisme.
De retour dans leur patrie, de nombreuses personnalités orthodoxes qui ont signé le document ont refuséDe lui. Ils ont déclaré avoir été contraints de signer un tel document. Le clergé et le peuple, ayant appris ce qui s'était passé, étaient très ennuyés. Tous ceux qui étaient à ce concile étaient reconnus comme hérétiques.
La conséquence de l'union Ferraro-Florentine fut en 1443 l'excommunication à Jérusalem de l'église de tous ceux qui étaient impliqués dans la signature du document. Pendant longtemps, ces personnes ont été très activement condamnées. Le patriarche Grégoire de Constantinople fut déposé en 1450 et Athanase monta sur le trône à sa place. Après la prise de Constantinople en 1453, le document n'est plus connu.
Réglage historique
Mieux apprécier la signification de la cathédrale de Ferrare-Florence de 1438-1439. Cela aidera à se familiariser avec la situation qui existait alors dans le monde. Au XVe siècle, Byzance subit activement les conquêtes des Turcs. Le gouvernement du pays a tenté de trouver de l'aide parmi les pays occidentaux, y compris les papes.
C'est pour cette raison que les derniers empereurs de Byzance sont souvent venus en Occident. Mais ce dernier n'était pas pressé d'aider.
Puis Jean VIII Palaiologos (1425-1448), réalisant la situation précaire du pays, sa fin inévitable sous l'assaut des envahisseurs, décida de la dernière étape désespérée - il proposa d'unir les églises en échange de la l'aide de l'Occident. Pour cette raison, des négociations ont commencé avec le pape. Ce dernier a accepté.
Il a été décidé de tenir un concile, où des représentants de l'orthodoxie et du catholicisme décideraient de la question de l'unification sous la direction de l'Église d'Occident. L'étape suivante consistait à convaincre les dirigeants occidentaux d'aider Byzance. Après de longues négociations, il fut décidé de signer l'Union Ferraro-Florentine. Le pape a accepté de payer personnellement le voyage et de soutenir tous les prêtres orthodoxes qui sont arrivés ici.
Lorsque l'empereur Jean Palaiologos se rendit à Ferrare en 1437 avec les évêques, le métropolite russe Isidore, tous ceux qui arrivèrent furent confrontés à une politique assez dure du pape. Il a demandé au patriarche de Constantinople Joseph de baiser la chaussure du pape selon la coutume latine. Cependant, Joseph a refusé. Avant l'ouverture de la cathédrale, il y avait de nombreuses réunions entre les pères au sujet de toutes sortes de désaccords.
Négociations
Au cours des réunions, Marc, métropolite d'Éphèse et représentant du patriarche de Jérusalem, s'est activement montré. Marc a refusé de faire des concessions au pape. En octobre 1438, la cathédrale a été ouverte, malgré le fait que les souverains occidentaux n'apparaissent pas.
La question la plus controversée était la procession du Saint-Esprit du Fils, il y avait de nombreux désaccords concernant les modifications apportées une fois par l'Église latine au symbole de Nicée. Alors que les prêtres occidentaux ont affirmé qu'ils n'avaient pas déformé le symbole, mais seulement révélé son essence originelle. 15 réunions se sont tenues dans cet esprit. Certains prêtres grecs, dont Marc d'Éphèse, n'ont jamais reculé. Puis papa a réduit leur contenu.
Après la peste
En 1438, la peste éclata, puis la cathédrale fut déplacée à Florence. Les disputes sur le dogme ont duré longtemps. Les saints pères se disputaient à propos de passages des Saintes Écritures, qui étaient interprétés différemment par les églises occidentales et orientales.
John Paleologus n'aimait pas que les prêtres orthodoxes soient intransigeants. Il les pressa qu'il faudrait s'entendre avec les représentants des catholiques. Puis Bessarion de Nicée, qui était un adversaire des catholiques, a convenu que l'expression latine "et du Fils" est la même que l'orthodoxe "par le Fils". Cependant, Marc d'Ephèse a qualifié les catholiques d'hérétiques. Paleolog a contribué à l'unification de toutes les manières possibles.
Les prêtres grecs ont persisté dans leur révision et en ont rejeté d'autres. Puis l'empereur, par persuasion et menaces, les força à accepter une version différente. Ils ont dû accepter les demandes de Palaiologos. Ensuite, ceux qui se sont réunis sont parvenus à un accord sur l'Union Ferraro-Florentine. La partie latine a accepté d'autoriser les rites grecs et latins. Grâce à cela, l'accord a pris fin logiquement. La primauté du pape était reconnue, ainsi que le purgatoire. Cet acte a été signé par tous, à l'exception de Marc d'Ephèse, le patriarche Joseph, puisqu'il était déjà mort.
Quand papa n'a pas vu la signature de Mark, il a avoué: "Nous n'avons rien fait." Néanmoins, l'union Ferraro-Florentine a été lue solennellement en deux langues - le latin et le grec. En signe d'unité, les représentants des églises occidentales et orientales se sont embrassés et embrassés. Le pape a fourni des navires pour que les invités rentrent chez eux.
Résultats
Décrivant brièvement l'union Ferraro-Florentine avec ses résultats et sa signification, il convient de dire que Paléologue était personnellement convaincu qu'une telle union sur une base exclusivement religieuse, et non politique, était extrêmement fragile. Et silors de la signature, les prêtres grecs ont accepté le document, puis à leur arrivée à Constantinople, ils l'ont ignoré avec défi. Les gens étaient mécontents.
Tout le monde s'est rallié autour de Marc d'Éphèse, défendant l'orthodoxie. Les signataires du document ont été excommuniés de l'église. Palaiologos a élevé au trône patriarcal l'un après l'autre les partisans de l'union, mais aucun n'a pris racine pendant longtemps, le peuple a protesté.
L'Empereur n'a vu aucune aide de la part des dirigeants occidentaux, et il a lui-même commencé à traiter l'Union Ferrare-Florentine avec froideur. Lorsqu'il mourut en 1448, juste avant la chute de Constantinople, les patriarches orientaux continuèrent à maudire ce document. Et en 1453, l'Empire byzantin tomba sans recevoir l'aide que Jean Palaiologos recherchait si fort.
En Russie
Il y a eu des conséquences pour la Russie après la signature de l'Union Ferraro-Florentine de 1439. Le métropolite Isidore, qui assistait à ce concile, fut déposé à Moscou, il fut emprisonné. Il s'enfuit ensuite en Lituanie. Lorsque le métropolite Jonas a été nommé à sa place, l'Église russe est devenue une formation distincte qui ne dépendait plus du patriarcat de Constantinople.
Détails du processus
La délégation de l'Orthodoxie, envoyée pour signer l'Union Ferrara-Florentine, était composée de 700 personnes. Elle était dirigée par Jean VIII. Au total, plus de 30 métropolitains sont arrivés en Occident. Les représentants bulgares et serbes ont refusé de participer à cet événement. Moscou, d'autre part, a spécifiquement nommé le métropolite Isidore pour le rôle d'ambassadeur, avec luitout un groupe de prêtres russes partit.
À Venise en 1438, l'audience attendait l'arrivée des souverains d'Europe, pour cette raison, le début des réunions fut reporté de plusieurs mois. Mais les dirigeants européens ne se sont jamais présentés, pas un seul n'est venu à Ferrare. Tous les monarques les plus puissants siégeaient à ce moment à Bâle. Le seul qui a soutenu le pape était l'Angleterre. Mais elle avait beaucoup à faire. Pour cette raison, les forces militaires sur lesquelles Paléologue comptait n'existaient tout simplement pas.
La partie grecque s'attendait également à une grande déception quant à la situation financière de la papauté. Son trésor se vidait très activement. Et l'empereur a commencé à se rendre compte qu'il ne trouverait pas assez de forces pour l'empire ici.
Composition des délégations
Dans le même temps, l'empereur a fait des efforts - il ne voyait pas d'autre moyen de sauver l'empire. Il réussit à former une impressionnante délégation. Presque tout le monde orthodoxe était représenté au concile de 1439. Cependant, dans l'ensemble, ce n'était qu'une apparence, car les millions de chrétiens orthodoxes qui vivaient dans les Balkans, en Asie Mineure, n'y étaient pas représentés. Après tout, ils étaient déjà sous la domination des Turcs. Du côté de l'Église d'Occident, les délégués étaient également impressionnants. Le pape a coordonné les efforts de la délégation. Cependant, ce côté était représenté principalement par des clercs d'origine italienne. Et seule une petite partie d'entre eux est venue à la cathédrale à cause des Alpes. Il est à noter que de nombreux prêtres orthodoxes qui étaient au concile manquaient de qualifications. Pour cette raison, certains ont été élevés au rang d'évêque immédiatement avantdépart pour Ferrare.
De plus, la délégation de prêtres orthodoxes à ce concile a été divisée en morceaux. Pour cette raison, la délégation a perdu ses positions. Par exemple, Vissarion était dévoué aux traditions grecques et le but de sa vie était de les protéger. Il sentit que les jours de Byzance touchaient à leur fin et décida que ce serait sa mission de sauver l'empire. Sous le règne de l'islam, l'orthodoxie aurait beaucoup souffert et il a accepté la signature de l'union. Dans le même temps, son protagoniste était Mark d'Ephèse, qui a refusé de signer le document.
Vissarion
Vissarion a activement exhorté les représentants réunis de l'orthodoxie à signer l'union, convainquant le métropolite russe de signer également l'union. Cependant, Isidore lui-même était étroitement lié à Constantinople.
Il est à noter que Vissarion a émigré en Italie avant 1453, s'est converti au catholicisme et a occupé un poste assez élevé. Il est devenu cardinal papal.
Marque d'Ephèse
Pour Marc d'Éphèse, la majorité des représentants de l'Église d'Orient étaient traités avec beaucoup plus de méfiance. Il avait un système de valeurs distinct. Il a été accusé de fanatisme excessif et de conservatisme. C'est souvent à Marc que l'on reproche le fait que l'idée de la cathédrale, dernier espoir de l'Empire byzantin mourant, ait échoué dans la pratique.
Néanmoins, le fait qu'il ait comparu au conseil témoigne en faveur de Mark. En même temps, il croyait que Rome aurait dû céder sur plus de points. Il était très déçu d'être chez son père.
Sources
La principale source de connaissances modernes sur les événements qui ont eu lieu à la cathédrale sont les mémoires du diacre Sylvester. Il était leur participant et affichait les événements quotidiens qui se déroulaient lors des réunions. Les transcriptions des deux côtés grec et latin ont été perdues. Des essais autobiographiques sur les événements qui ont eu lieu directement par Marc d'Éphèse, plus tard le chef des orthodoxes, ont également été conservés.
