Combien de fois, lorsque nous prononçons certains mots, nous ne pensons pas à leur véritable sens. Pourquoi le mot « révérend » est-il ajouté aux noms de certains saints ? Cette question se pose souvent parmi ceux qui commencent tout juste à adhérer à la foi. Alors essayons de comprendre.
Signification du mot
Révérend est l'une des catégories, elles sont aussi appelées "visages", dans lesquelles il est d'usage de diviser les saints en fonction de leurs actes au cours de leur vie terrestre. Alors que signifie le mot "révérend" moyenne? C'était le nom des saints moines qui, par leur vie et leurs travaux, essayaient de plaire à Dieu, devenaient comme lui et y parvenaient, donc seuls les moines ex altés par l'église pouvaient porter ce titre.
Il est important de noter que les saints sont un phénomène si unique, qui n'a plus d'analogues dans le christianisme. Bien sûr, dans chaque rang de saints, on peut trouver de nombreux exemples de ressemblance à Dieu, mais les saints vénérables différaient des autres par un désir spécial et désintéressé de servir le Seigneur, qui se distingue par un degré extrême d'abnégation. S'étant engagés sur la voie de l'ascèse, ils ont renoncé à toutes les bénédictions terrestres et se sont entièrement consacrés au service. Tout-Puissant.
Premiers exemples d'ascétisme
Déjà pendant la persécution des chrétiens par l'Empire romain, des personnes menant une vie ascétique sont apparues. À cette époque, leur exploit ne suscitait pas encore le respect et la révérence, et la glorification par l'église ne pouvait être due qu'à leur mort au nom du Christ. Maintenant, ceux qui ont combiné les exploits d'un ascète et d'un martyr sont appelés des révérends martyrs.
Premiers Révérends
Les premiers moines vénérables étaient les moines ermites d'Égypte et de Palestine. Grâce à eux, le monachisme s'est répandu dans le monde entier.
Les premiers moines vénérables russes furent Anton et Théodose des Grottes. Ils ont fondé la laure de Kiev-Pechersk et, malgré le fait qu'ils n'étaient pas les premiers moines en Russie, parce que des preuves de la vie monastique ont été rencontrées plus tôt, ils sont considérés comme les fondateurs du monachisme russe.
Personnalité de Sergius de Radonezh
La renaissance de la vie monastique après l'invasion mongole de la Russie est due à Sergius de Radonezh, qui a fondé la Trinity-Sergius Lavra et a laissé de nombreux disciples, qui ont ensuite jeté les bases de nouveaux monastères et élevé de nouveaux ascètes qui étaient canonisés comme saints. Que signifie cette personne véritablement légendaire pour l'orthodoxie russe et pour l'ensemble de l'État russe ?
C'est saint Serge et ses associés qui ont jeté les bases du renouveau de la spiritualité du peuple russe. Au cours des épreuves difficiles qui ont frappé la terre russe, il a réussi à rallier le peuple et à donner une impulsion à la formation de cet "esprit très russe" qui reste avecnotre peuple à ce jour.
Sa contribution à la formation de l'État russe a également été considérable, ce qui, sous la forme sous laquelle nous le connaissons, commence précisément à l'époque de saint Serge.
Il a montré au peuple russe ce que devrait être l'idéal de la vie humaine, devenant un exemple pour de nombreuses générations. Son influence sur la vie orthodoxe en Russie se fait encore sentir, sept siècles après sa mort.
Séraphin de Sarov
Un autre saint, qui ne peut être mentionné dans le cadre du sujet, est le Moine Séraphin de Sarov, dans le monde Prokhor Isidorovitch Moshnin (Mashnin). Il est le représentant le plus brillant de l'orthodoxie russe de la période synodale, qui a duré de 1700 à 1917.
Né dans une famille pieuse et pieuse, Prokhor a été entouré des miracles de Dieu dès son enfance: il est resté indemne, tombant du clocher du temple, et a été guéri d'une grave maladie après que la Mère de Dieu soit apparue à son mère.
À l'âge de dix-sept ans, le garçon a finalement décidé de quitter la vie mondaine et, après avoir été tonsuré et élevé au rang de hiéromoine, a choisi pour lui-même l'exploit de l'ermitage. Il s'est installé au bord de la rivière Sarovka dans une cellule qu'il s'était fait construire, où il a prié et tenu ses vœux pendant de nombreuses années.
Pour son exploit spirituel, Seraphim a été doté du don de clairvoyance et de miracles. A partir de ce moment, la période d'isolement prend fin pour lui. Il commence à accepter tous ceux qui ont besoin de son aide, aide avec des conseils, guérit, prophétise et fait des miracles.
Avec ses édifications basées sur les Écritures et les enseignementssaints, il convertit de nombreux égarés à la vraie foi et appela tous ceux qui venaient à lui à garder la foi en Dieu.
Il mourut en 1833 devant l'icône de la Mère de Dieu "Tendresse", qu'il pria toute sa vie. Avec la mort de Seraphim, les miracles qu'il a accomplis n'ont pas pris fin et les gens ont continué à venir sur sa tombe pour obtenir de l'aide, recueillant soigneusement toutes les preuves de son intercession. En 1903, à la demande de Nicolas II, Séraphin de Sarov fut canonisé comme saint.
Son humilité, sa compréhension de l'essence divine de toutes les épreuves, son exploit spirituel et son amour pour les gens ont fait de saint Séraphim le plus grand ascète de Russie, dont le nom est toujours vénéré, et les gens viennent aujourd'hui à ses reliques pour obtenir aide et protection.
Optinsky Elders
L'un des centres spirituels de l'orthodoxie russe, Optina Pustyn, ne peut être ignoré. Il est difficile de surestimer son importance dans l'histoire de la Russie.
Représentant un exemple unique de renouveau spirituel, le monastère se distinguait par un type particulier d'activité monastique - l'ancien. Les moines Optina étaient dotés des dons de clairvoyance, de guérison et de miracles. Ils étaient de vrais enseignants spirituels.
La destruction du monastère par les bolcheviks
La révolution de 1917 a brûlé tout ce qui constituait le fondement culturel et spirituel de l'État, les bolcheviks n'ont pas non plus épargné le monastère d'Optina. Le nouveau gouvernement était hostile à l'orthodoxie, la considérant comme une menace pour le nouveau système étatique.
Par conséquent, Optina Pustyn a été progressivement oubliée, ce qui a permis aux bolcheviks, sans aucune menace pour leur politiqueréputation de fermer le monastère. Cela s'est passé en 1923. Une scierie a été installée dans ses bâtiments et la skite a été affectée à une maison de repos. De nombreux anciens ont été persécutés et ont agi comme des imbéciles.
La renaissance du monastère a eu lieu en 1987, lorsque l'État a rendu à l'Église orthodoxe russe tout ce qui restait à l'époque du monastère. La restauration du monastère a commencé et déjà en 1988, des offices ont eu lieu dans son église-porte et dans la cathédrale Vvedensky.
La même année, Ambroise d'Optina, le premier des quatorze anciens, a été glorifié par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe. En 1996, les treize anciens restants ont été canonisés en tant que saints vénérés localement, et en 2000, ils ont été glorifiés pour la vénération générale de l'église.
Maintenant, le monastère mène un travail éducatif, il a sa propre maison d'édition, un site Web est apparu où vous pouvez découvrir son histoire et obtenir des conseils. Et chaque jour, comme au bon vieux temps, les portes du monastère sont ouvertes à de nombreux groupes de pèlerins.
Tradition de vénération des saints
Si vous regardez le calendrier de l'église, vous y trouverez difficilement au moins un jour où le révérend saint ne serait pas rappelé. Il arrive souvent que plusieurs noms soient honorés le même jour. C'est pourquoi il est assez difficile de parler de la vénération des saints. Faisons cela sur l'exemple des révérends les plus célèbres - Séraphin de Sarov et Sergius de Radonezh.
Selon les statistiques et le site Web des Temples de Russie, au 22 octobre 2017, 303 églises à travers la Russie sont dédiées à Serafim de Sarov, SergiusRadonège - 793.
Il convient de noter que ces informations ne peuvent pas être considérées comme absolument exactes, car les statistiques prennent en compte les églises qui n'ont pas survécu et sont en construction, les églises qui peuvent être gérées par les vieux croyants, ainsi que les chapelles et les maisons des églises. Par exemple, comme le temple de Séraphin de Sarov, situé sur le territoire de l'Institut de recherche en pédiatrie et chirurgie pédiatrique de Moscou. Le temple est situé dans l'un des bâtiments de l'institut et ne possède pas son propre bâtiment.
