Divers signes kabbalistiques représentent les principales dispositions de l'enseignement mystique européen né au XIIe siècle, imprimées à un niveau symbolique. Les symboles mentionnés dans la littérature kabbalistique sont pour la plupart communs à toutes les pratiques ésotériques. La différence réside uniquement dans les variations de leurs significations et de leur sens intérieur.
L'émergence et les origines de la Kabbale
On pense que les Juifs ont développé leur propre doctrine ésotérique en réaction à l'orthodoxie juive. Les rabbins ont principalement essayé de dériver des normes morales, éthiques et juridiques des Saintes Écritures (Torah, Talmud). Dans le même temps, en interaction avec les enseignements philosophiques du néoplatonisme et du gnosticisme, des penseurs individuels ont tenté de découvrir quelque chose de caché dans ces textes. Ils posaient des questions sur l'essence de Dieu et des choses, le but ultime de l'univers, l'origine de l'âme. Les rabbins n'encourageaient pas de telles activités et interdisaient directement de commenter les chapitres à forte teneur en concepts métaphysiques.
L'un desLes œuvres kabbalistiques les plus anciennes qui ont survécu à ce jour sont le "Livre de la Création" anonyme, écrit dans la première moitié du IXe siècle. Attribué dans les enseignements kabbalistiques au patriarche juif Abraham, ce livre raconte en termes vagues le lien mystérieux de l'autre monde avec les chiffres et les lettres de l'alphabet hébreu. Moïse de León publie le livre central des kabbalistes, le Zohar (Radiance), quatre siècles plus tard. Malgré l'absence de système, le Zohar a eu un impact significatif même sur le judaïsme officiel. Un trait caractéristique de ce travail est le placement de l'homme dans une place centrale dans l'univers. Selon le Zohar, l'homme est capable d'influencer les actions de la divinité suprême. Par conséquent, il semble fondamentalement important que l'Arbre de Vie (le symbole de l'univers entier) soit associé au premier homme - Adam Kadmon.
La littérature kabbalistique ultérieure répète les principales pensées du Zohar et les commente conformément à l'état actuel des choses. La propagation de la Kabbale est associée à l'expulsion des Juifs d'Espagne. Les prédicateurs révèlent aux masses l'essence de leur enseignement. Au XVIIe siècle, les premières traductions du Zohar en latin et en langues nationales apparaissent. Cela a contribué à la vulgarisation de la Kabbale et au renforcement de ses liens avec d'autres enseignements mystiques.
L'essence des enseignements de la Kabbale
Étant donné que le Zohar et d'autres ouvrages de la littérature kabbalistique sont écrits délibérément de manière vague, il est extrêmement difficile de présenter l'essence des enseignements des mystiques juifs sous une forme cohérente, cependantcertains topoi peuvent être distingués. La source de l'univers et de la vie en lui est le Dieu infini et inconnaissable (En-Sof). Le monde matériel est bas, sale et indigne d'entrer en contact avec Dieu, car ce dernier en souillerait son essence. Mais pour ne pas perdre le contact avec le monde, il a placé des forces créatrices entre lui et lui (sefirot, de l'hébreu "safar" - "compter"). Il y en a dix au total, ce qui a permis aux penseurs des générations suivantes de relier les Sephiroth et les 10 sphères célestes de la cosmologie de Claudius Ptolemy. L'emplacement des Sephiroth est devenu l'essence du symbole de l'Arbre de Vie, perçu par les scribes soit comme un symbole du premier homme Adam, soit comme un schéma du microcosme métaphysique. Les Sephiroth sont:
- Couronne.
- Sagesse.
- Esprit.
- Grandeur (dans d'autres interprétations - Amour).
- Force (aussi, Jugement).
- Beauty (autrement Mercy).
- Victoire.
- Gloire.
- Fondation.
- Royaume.
La structure du monde matériel est également difficile. Il est divisé en trois niveaux: beria, yetzira et asiya. Ces noms sont formés à partir des verbes correspondants de la langue hébraïque, désignant la même chose avec des connotations différentes - "créer". Chacun de ces mondes, à son tour, est subdivisé en éléments structurels. Ils sont parallèles les uns aux autres, et chaque élément d'un monde a une contrepartie dans l'autre.
Le but ultime de la Kabbale, comme le judaïsme orthodoxe, est d'accomplir la loi divine et d'atteindre Dieu. Mais les moyens pour y parvenir varient. Judaïsme orthodoxeil se distingue par le formalisme, l'exigence de l'accomplissement littéral de la loi (des curiosités curieuses sont curieuses à ce sujet, comme l'interdiction de toute action le Shabbat, puisqu'elle peut être perçue par la divinité comme un travail interdit ce jour-là). Les kabbalistes, d'autre part, cherchaient à s'unir à l'infini non pas tant avec le corps qu'avec l'âme. Les épreuves métaphysiques qui condamnent une personne à la souffrance sont importantes pour elle comme preuve de l'immortalité de l'âme et de sa capacité à se réincarner.
Le roi Salomon dans le système des enseignements kabbalistiques
La tradition historique du peuple juif a été très importante pour le développement des signes et symboles kabbalistiques, traditionnellement déclarés anciens et parvenus aux contemporains de manière détournée. Il est de notoriété publique que les Juifs perçoivent leur histoire comme une série d'ascensions et de chutes successives comme une punition pour l'orgueil. Par conséquent, la période d'existence indépendante des Juifs s'est avérée courte et pauvre en personnages bien connus, dont l'autorité pourrait justifier la signification du symbole. Le sceau de Salomon, qui a la forme de triangles équilatéraux superposés, coïncide donc souvent avec l'étoile de David - son père. Mais c'est le premier nom qui a été attribué à ce symbole dans la Kabbale.
Comme raison possible, on peut citer la compréhension que Salomon a de lui comme l'un des plus grands sages de l'Antiquité. David, plus connu comme psalmiste, est perçu de manière ambiguë dans les textes sacrés: ses déviations fréquentes par rapport au Décalogue Mosaïque, son militantisme, chargé d'injusticesla cruauté, ainsi que l'amour des plaisirs sensuels. Salomon, en revanche, a le charme d'un sage et d'un chercheur de vérité ultime. En tout cas, la personnalité de Salomon est bien plus adaptée à la composante mystique de la Kabbale.
72 démons
La tradition orthodoxe affirme que Salomon demanda à Dieu la sagesse afin de devenir un digne roi et juge de son peuple. Sinon, ce thème est révélé dans les enseignements mystiques. Salomon aurait découvert et vaincu 72 démons (djinns dans la tradition islamique), après quoi il les a liés et scellés dans un récipient. Il a forcé ces démons à lui révéler des connaissances secrètes sur la nature des choses, ce qui lui a permis de devenir célèbre pour sa sagesse et sa justice.
Sur le sceau de Salomon, entre les rayons et au centre de l'étoile formée par la superposition de triangles équilatéraux les uns sur les autres, il y a soit des points soit des cercles. Leur signification dans l'enseignement mystique varie. Selon l'un d'eux, les points sur ce symbole kabbalistique représentent sept planètes (dont le Soleil et la Lune; Uranus et Neptune n'étaient pas encore connues à cette époque).
Dans la Kabbale, les pentacles du roi Salomon sont également connus, qui sont de puissantes amulettes magiques. Selon la légende, le roi a utilisé son anneau magique pour les fabriquer. Le principe de fonctionnement des pentacles de Salomon est basé sur la doctrine du parallélisme des mondes. Selon lui, chacun d'eux est associé à certains des esprits, le même, à son tour, interagit avec un être supérieur. Un tel parallélisme aide prétendument à changer les circonstances conformément aux désirs du propriétaire du pentacle. Salomonà cet égard, est considéré par de nombreux penseurs de la Kabbale comme le fondateur des enseignements ésotériques.
Nom de Dieu
L'essence inconnaissable de Dieu est particulièrement bien réalisée en l'absence de son nom dans les textes orthodoxes. La légende du duel entre le patriarche Jacob et Dieu se termine par la demande du patriarche victorieux de révéler son nom, que Dieu élude. À cet égard, le tétragramme, contenant le nom de Dieu, est considéré par les adeptes de cet enseignement comme le symbole le plus puissant. Il se compose de quatre lettres de l'alphabet hébreu, mystiquement associées aux éléments: le feu, l'eau, la terre et l'air. Selon l'idée du parallélisme des mondes, ce signe kabbalistique peut avoir une autre interprétation - un symbole de l'unité de Dieu, de la maternité (c'est-à-dire produisant de la puissance), de la fille et du fils.
L'apparition d'une fille dans cette liste représente un emprunt très important des kabbalistes au gnosticisme. Selon les vues gnostiques (en cela, elles s'opposent vivement à la Kabbale), un monde aussi vil n'aurait pas pu être créé par un être aussi noble et immaculé que Dieu. Soit l'ange déchu Lucifer (qui ne nie pas la participation indirecte de Dieu - un être omniscient) soit le plus faible des esprits supérieurs nommé Sophia (c'est-à-dire la sagesse) a participé au déploiement de la puissance dans la Genèse. Les kabbalistes ont considérablement modifié le contenu de cette construction philosophique, laissant toutefois la fille comme élément de contenu du Tétragramme.
Confusion de concepts
"Zohar" et d'autres tests kabbalistiques pèchent la confusion causée par l'ésotérismela nature de l'enseignement. À cet égard, les signes kabbalistiques apparaissent parfois sous divers noms. À l'heure actuelle, suivre la diffusion d'un même symbole sous des noms différents est encore plus difficile, car les francs-maçons, les sociétés chrétiennes secrètes et d'autres mouvements ésotériques ont adopté une part importante du corps symbolique de la Kabbale. Par exemple, le sceau de Salomon apparaît très souvent dans la littérature sous le nom de tétragramme ou hexagramme kabbalistique. Mais certaines différences peuvent encore être tracées.
L'hexagramme kabbalistique diffère du tétragramme en ce qu'il ne contient pas le nombre de la bête - 666. Les kabbalistes ne sont pas les seuls à utiliser ce symbole inquiétant. Bien avant la publication du Zohar, les premiers chrétiens romains se sont engagés dans des calculs numérologiques et sont arrivés à la conclusion que 666 est une manifestation symbolique de la venue imminente de Satan. Ce nombre est également commode en ce qu'il démontre clairement l'insuffisance du Diable par rapport à Dieu (le symbole de Dieu est 777). La persécution des chrétiens par l'empereur Néron a assuré à ceux que ce tyran est l'incarnation de Satan sur terre, d'autant plus qu'à travers quelques manipulations le nombre 666 a pu être déduit de son nom.
Pentagramme
En raison de la même confusion dans les textes kabbalistiques, le pentagramme est le plus souvent associé aux pentacles de Salomon. Les kabbalistes d'aujourd'hui ne font plus de distinctions cardinales entre eux. On suppose que les deux sont de puissants outils magiques, également demandés dans les pratiques blanches et noires. Quoile pentagramme, connu de tous, est une étoile à cinq branches, symbole de nombreux courants occultes. En attendant, ce symbole s'inscrit d'une certaine manière dans les enseignements mystiques de David, le père de Salomon. Il existe une autre version de la façon dont Salomon a obtenu sa sagesse. Avant sa mort, son père lui a donné sa bague, sur laquelle un pentagramme était représenté. Au même moment, un ange apparut devant le nouveau roi, lui donnant un peu de la sagesse divine.
Les différences entre les symboles peuvent être vues dans leur interprétation. Comprendre ce qu'est un pentagramme diffère de la définition d'un pentacle en ce que le premier symbolise l'omnipotence de l'esprit. Une autre interprétation est le pouvoir physique et hiérarchique, comme un roi sur ses sujets.
Autres symboles de la Kabbale
Une partie importante du symbolisme des mystiques juifs est soit une modification des signes indiquant les concepts de base de la Kabbale, soit des emprunts à d'autres enseignements mystiques. Le premier est un heartgram, qui incarne la dichotomie de l'amour et de la haine. La base de ce symbole était l'hexagramme.
La croix gammée a été empruntée aux anciens cultes, qui ont été dessinés par les prêtres du dieu ardent Agni. Quasiment inchangé, ce symbole et le salut des prêtres au Soleil en levant la main droite ont été empruntés par les nationaux-socialistes allemands. Les pratiques religieuses de l'Égypte ancienne donnaient aux kabbalistes des symboles tels que l'Œil d'Horus et le signe de la force vitale inépuisable Ankh.
Charmes et amulettes
Le kabbalistique le plus couramment utilisél'amulette est le sceau de Salomon. Cela est dû au large éventail de son action: il est capable d'apporter des avantages à la fois matériels et spirituels à son propriétaire. Les idées actuelles sur les symboles de la Kabbale, qui ont considérablement perdu leur ancien contenu métaphysique et de recherche de Dieu, permettent de fabriquer elles-mêmes des amulettes. L'impression est également autorisée pour une action ponctuelle. Dans ce cas, il est permis d'utiliser non pas de l'or pur comme matériau, mais du papier d'or ou de la peinture. Seules les exigences pour effectuer le rituel le dimanche avec la lune croissante restent inchangées.
Ayant perdu leur contenu mystique, les signes de la Kabbale sont souvent utilisés dans les tatouages ou deviennent les emblèmes de divers mouvements de jeunesse et groupes musicaux. Mais il y a des gens qui croient au pouvoir et à la signification de ces symboles. Très souvent, vous pouvez voir divers bijoux à vendre: bracelets kabbalistiques, bagues, boucles d'oreilles, recouverts d'écritures et de signes incompréhensibles. Les bagues sont très demandées. Premièrement, ils rappellent l'anneau de Salomon, et deuxièmement, ils ont une signification symbolique supplémentaire: étant fermé, l'anneau symbolise l'infini de Dieu.
Kabbale aujourd'hui
La profanation des symboles et concepts de base des mystiques juifs a entraîné quelques changements dans leur enseignement. Ce qui restait caché aux larges masses formait la base de la Kabbale ésotérique - un enseignement accessible uniquement à un cercle restreint d'initiés. Bien que le 21e siècle semble être l'ère de la raison et de la rationalité, les enseignements mystiques sont toujours en demande dans la société, comme le montre la vente.diverses amulettes et assurances de leur pouvoir. Le texte déroutant des livres kabbalistiques publiés est tout à fait applicable à tout événement contemporain. Dans les lignes mystérieuses du Zohar, si vous le souhaitez, vous pouvez trouver des prédictions sur les attentats terroristes, la révolution sexuelle et les vols spatiaux. Il ne faut pas non plus oublier les bouleversements qui ont frappé l'humanité au cours du siècle dernier. Deux guerres mondiales qui ont coûté et paralysé de nombreuses vies, un certain nombre de conflits locaux, mais non moins sanglants, le changement rapide du monde encouragent de nombreuses personnes à s'évader de la réalité et à se réfugier dans un monde tout à fait confortable de mysticisme et d'occultisme. La Kabbale, par son attitude envers l'homme en tant que microcosme du macrocosme, attire une partie importante de ces personnes qui recherchent le sens le plus élevé dans les événements qui se déroulent. Tout en gardant une partie importante de l'enseignement cachée, de nombreux kabbalistes prêchent ouvertement leurs idées, arguant que lire leurs livres et comprendre l'Essence Divine peut donner à une personne le salut et la paix.
