Parfois, on croit que les icônes ne sont que dans l'orthodoxie. Ce n'est pas tout à fait vrai. Les catholiques ont aussi des icônes. Cependant, ils présentent des différences importantes. Considérez les caractéristiques de l'iconographie et des photos d'icônes catholiques.
Comment faire la différence
Il existe des différences spécifiques. Ainsi, dans les images catholiques, la main gauche du saint se trouve au-dessus de la droite, et dans les images orthodoxes, la main droite est au-dessus de la gauche. Les signatures sur les icônes du catholicisme sont écrites en latin. Et selon le canon orthodoxe - grec. Dans la tradition russe, c'est également possible avec les lettres slaves de l'Église.
Différences entre les icônes orthodoxes et catholiques
Alors. La principale différence entre une icône catholique et une icône orthodoxe est la grande "vivacité", l'émotivité de l'image, qui rend l'image plus proche d'une peinture. Initialement, dans le catholicisme, il y avait plus de peintures avec une histoire biblique que d'images de saints. Par conséquent, les moyens d'expression - figures et expressions faciales, luminosité des couleurs - sont très différents pour les icônes catholiques et orthodoxes. Par exemple, un saint catholique peut avoir une couronne au lieu d'une auréole. Ce n'est pas possible dans la tradition orthodoxe. Tout cela est lié au but de l'icône. Dans le catholicisme, ils sont plus souvent placés pour la beauté et la création d'un cadre religieux, et non pourprières.
Maintenant, dans le catholicisme, il existe un nombre suffisant d'icônes qui ne sont pas une intrigue, mais représentent l'image d'un saint. Mais ils montrent aussi une plus grande émotivité des expressions faciales, des détails prescrits et des clairs-obscurs que chez les orthodoxes. Il peut y avoir des détails impossibles pour les icônes orthodoxes, comme le cœur sur l'icône catholique de la Mère de Dieu "Coeur Immaculé".
Quelle est la signification des icônes dans le catholicisme et l'orthodoxie
Les caractéristiques distinctives des icônes orthodoxes et catholiques sont dues à la tradition culturelle et à une certaine différence dans la vision du monde des catholiques et des orthodoxes.
Initialement, l'école de peinture d'icônes orthodoxes s'est formée sous l'influence de l'école byzantine. Elle, à son tour, a été fortement influencée par la tradition orientale, dont les traits caractéristiques étaient les lignes douces, la sévérité, la majesté, la solennité, l'éclat. Le but de l'image ici est d'évoquer une humeur de prière chez une personne, une aspiration à Dieu, et rien de plus.
L'icône catholique est née dans d'autres circonstances. Il est né comme une illustration sur un thème religieux. Sa tâche est d'enseigner, d'instruire, de raconter une histoire biblique et non d'éveiller un esprit de prière. La sensualité des icônes était l'une des raisons pour lesquelles les protestants les rejetaient comme des images éloignées du divin.
Différence entre les canons
Dans l'orthodoxie, il existe un canon clairement défini de la peinture d'icônes - les règles de création d'une icône. Il a été créé pour que les peintres d'icônes n'introduisent pas dans les icônestrop personnel. Les écarts par rapport à celui-ci sont impossibles, à l'exception des couleurs, dont la gamme peut varier selon les différentes écoles de peinture d'icônes. Mais néanmoins, la couleur porte toujours une charge sémantique.
Par exemple, selon le canon, la Mère de Dieu est vêtue d'une robe violette (symbole de majesté) et d'un chiton bleu (symbole du ciel, de la paix éternelle). Son icône est désignée par les lettres grecques MR-MF. Il y a toujours un halo. Il convient de noter que dans l'orthodoxie, il y a des images de la Vierge dans la couronne. C'est un élément emprunté aux catholiques ou aux uniates. La couronne dans ce cas ne remplace pas le halo, mais est présente sur l'icône en même temps.
A également ses propres canons de l'image de Jésus-Christ et des saints. Selon le canon, il ne devrait pas y avoir de ressemblance avec un portrait et les traits caractéristiques rendent l'image reconnaissable. Les autres composantes du canon sont la bidimensionnalité de l'image, la perspective inversée (agrandissement des objets à mesure qu'ils s'éloignent), l'absence d'ombres. Tout cela est destiné à transmettre au mieux l'image du royaume divin dans lequel se trouvent les saints.
Il n'y a pas de canons réglementant son écriture pour une icône catholique. Il s'agit d'un portrait ou d'un tableau dont le trait distinctif est la présence de saints et une intrigue religieuse. Tout le reste est dicté par l'imagination de l'artiste. L'icône catholique est peinte par l'auteur. Le plus souvent, la personne qui l'a écrit est exactement connue. Dans la peinture d'icônes orthodoxe, au contraire, l'anonymat est courant, puisque plusieurs peintres d'icônes travaillent souvent sur une icône. Bien qu'ils disent souvent "l'icône d'Andrei Rublev" ou "l'icône de Théophane le Grec",il serait correct de les appeler "l'icône de l'école d'Andrei Rublev" ou "l'icône de l'école de Théophane le Grec".
Icônes générales
Il existe des icônes également vénérées par les catholiques et les orthodoxes. Par exemple, certaines icônes orthodoxes de la Mère de Dieu, telles que Kazan, Ostrobramskaya et quelques autres, sont vénérées par les catholiques. Ou l'icône de la tradition catholique "Tendresse de Seraphim-Diveevskaya". Avant elle, saint Séraphin de Sarov était en prière. Ainsi que l'icône catholique de Jésus-Christ "Prière de Gethsémané" ("Prière pour la Coupe").
Comparaison
Pour mieux sentir la différence, considérons l'image de l'icône catholique de la Vierge Marie (nous ne la considérons que comme une peinture) - l'œuvre de Botticelli "L'Annonciation", ainsi que l'icône orthodoxe "Ustyug Annonciation", créé au XIIe siècle par l'école d'Andrei Rublev. L'Annonciation est une fête également vénérée par les chrétiens des deux confessions.
"Annonciation" de Sandro Botticelli
Les icônes catholiques sont plus sensuelles, elles représentent de vraies personnes, pas leurs images. Dans la peinture religieuse de Botticelli, Marie ressemble à une belle fille terrestre, dans une pose émotionnelle, parlant de son embarras devant l'Archange Gabriel. Tous les détails de l'image sont clairement définis - ombres, éléments vestimentaires, traits du visage. Il y a une perspective - tous les objets diminuent à mesure qu'ils s'éloignent; cela n'existe pas dans les icônes orthodoxes. Il y a une division soulignée de l'espace en interne et externe, qui ne se trouve pas dans la peinture d'icônes orthodoxes: l'Archange et la Mère de Dieu sont dans la pièce, un paysage est représenté à l'extérieur de la fenêtrevilles.
Les haloms au-dessus des têtes sont marron (en orthodoxie - un symbole de corruption et de nature humaine) et ressemblent plus à des chapeaux, ils ressemblent à des objets séparés. Sur les icônes orthodoxes, elles sont toujours faites de couleurs vives et émanent de l'image représentée, représentant, pour ainsi dire, un rayonnement émanant de l'intérieur. Les couleurs de la peinture n'ont aucun symbolisme.
Icône "Annonciation Ustyug"
L'icône "Annonciation Ustyug" est faite d'une manière complètement différente. L'action se déroule dans une autre dimension bidimensionnelle - il n'y a pas de profondeur. Ceci et un fond clair et doré, symbolisant le Royaume des Cieux, soulignent la différence entre la Mère de Dieu et l'Archange des gens ordinaires.
D'après quelques détails, on peut comprendre que l'action de l'icône se déroule toujours dans un lieu précis - le temple, mais cet espace est encore différent, divin, pas de ce monde.
Les figures sont verticales, sans gestes ni impulsions émotionnelles. L'ensemble de l'icône semble être dirigé vers le haut. La main de l'Archange est levée pour la bénédiction, l'apparition de la Mère de Dieu parle de l'humble acceptation de la volonté de Dieu. Contrairement à la peinture de Botticelli, l'accent n'est pas mis sur la beauté des vêtements ou des visages. Les visages propres, humbles et sans émotion sont un trait caractéristique des icônes orthodoxes.
Toutes les couleurs comptent: les vêtements violets de la Vierge Marie soulignent sa grandeur, les tons verts présents dans les vêtements de l'Archange Gabriel signifient la vie, la joyeuse nouvelle de la conception d'une nouvelle vie.
Ainsi, le spirituel prévaut dans l'icône orthodoxe;verticale, parlant d'aspiration au Ciel. Dans le tableau de Botticelli, au contraire, le commencement terrestre est souligné, l'horizontalité de l'image s'exprime, comme si elle liait l'action à la terre.
