Allah est le nom arabe du dieu abrahamique. En russe, ce mot fait généralement référence à l'Islam. On pense qu'il est dérivé de l'abréviation al-ilāh, qui signifie "dieu", est composé de "El" et "El", les désignations hébraïque et araméenne pour cela. Que signifie le mot, comment est-il apparu et quel genre de Dieu est dans l'islam ? Lire ci-dessous.
Historique d'utilisation
Le mot Allah est utilisé par les Arabes de diverses religions depuis l'époque préislamique. Plus précisément, il est interprété comme un terme désignant Dieu par les musulmans (arabes et non arabes) et les chrétiens. Il est également souvent utilisé de cette manière par les Babis, les Bahá'ís, les Indiens, les M altais et les Juifs Mizrahi.
Étymologie
L'étymologie du nom a été largement discutée par les philologues arabes classiques. Les grammairiens de Bassora croyaient que ce mot s'était formé spontanément ou comme une forme spécifique de lāh (de la racine verbale lyh signifiant «élevé» ou «caché»). D'autres supposaient qu'il était emprunté au syriaque ou à l'hébreu, mais la plupart croyaient qu'ilvient de l'arabe al - "divinité" et ilāh "dieu", qui a abouti à al-lāh. La plupart des scientifiques modernes adhèrent à cette dernière théorie et sont sceptiques quant à l'hypothèse d'emprunt. Il est le seul dieu de l'Islam.
Analogiques
Les mots apparentés existent dans d'autres langues sémitiques parlées au Moyen-Orient, notamment l'hébreu et l'araméen. La forme araméenne correspondante est Elah (אלה), mais son état accentué est Elaha (אלהא). Il s'écrit 됐Ր (ālāhā) en araméen biblique et 됐ՠ (ʼAlâhâ) en syriaque. C'est ainsi qu'il est utilisé par l'Église assyrienne - et les deux variantes signifient simplement "Dieu". L'hébreu biblique utilise principalement la forme plurielle (mais fonctionnelle et singulière) Elohim (אלהים), mais utilise moins fréquemment la variante Eloah.
La plupart des scientifiques croient que Dieu dans le judaïsme et l'islam est un seul et même, mais différentes cultures le voient sous des formes différentes, ce qui s'explique par les particularités de la perception. Bien qu'en substance, si dans le christianisme on voit Jésus-Christ et les saints sur des icônes (et même Jéhovah est représenté comme une colombe), personne ne sait à quoi ressemble Allah. Pour les croyants, il est l'Absolu, qui ne peut être vu de ses propres yeux.
Options régionales
Des variantes régionales du mot se trouvent dans les inscriptions païennes et chrétiennes. Diverses théories ont également été proposées concernant le rôle d'Allah dans les cultes polythéistes préislamiques. Certains auteurs suggèrent qu'à l'époque du polythéisme, les Arabes utilisaient ce nom commeune référence au dieu créateur ou à la plus haute divinité de leur panthéon. Le terme peut avoir été dans la religion mecquoise, mais sa signification et son utilisation n'ont pas été déterminées. Selon une hypothèse, remontant à Wellhausen, le mot Allah signifie ce qui suit: la divinité suprême des Quraysh, qui étaient la tribu dirigeante de l'ancienne Mecque. Il pourrait être la désignation de Hubal (le chef du panthéon) au-dessus des autres dieux.
Cependant, il existe également des preuves qu'Allah et Hubal étaient deux divinités différentes. Selon cette hypothèse, la Kaaba (sanctuaire musulman) a d'abord été dédiée à une divinité suprême nommée Allah puis a adopté le panthéon Quraysh après leur conquête de La Mecque, environ un siècle avant l'époque de Mahomet. Certaines inscriptions semblent indiquer l'utilisation d'Allah comme nom d'une divinité polythéiste des siècles plus tôt, mais nous ne savons pas avec certitude et ne pouvons que spéculer.
Certains érudits pensent qu'Allah a peut-être représenté un créateur lointain qui a été progressivement éclipsé par des membres plus locaux, plus banals et plus intimes du panthéon. Il existe une controverse quant à savoir si le futur dieu de l'islam, Allah, a joué un rôle majeur dans le culte religieux mecquois.
On sait qu'il n'y a jamais eu d'image emblématique de lui. Allah est le seul dieu de La Mecque à ne pas avoir d'idole. Aujourd'hui, les images de celui-ci sont introuvables nulle part.
Allah a également été mentionné dans des poèmes chrétiens préislamiques par certains poètes ghassanides et tanoukhides en Syrie et en Arabie du Nord.
Que dire de l'idée de Dieu dansIslam? Il est présenté comme l'unique, omnipotent et unique créateur de l'univers et équivaut au dieu père dans les autres religions abrahamiques.
Selon la foi islamique, Allah est le nom le plus commun pour le créateur de l'univers, et l'humble obéissance à sa volonté, ses sacrements et ses commandements est au cœur de la foi musulmane. "Il est le seul créateur de l'univers et le juge de l'humanité." "Il est unique et par nature un (aḥad), tout-miséricordieux et tout-puissant." Le Coran proclame "la réalité d'Allah, Son secret inaccessible, Ses différents noms et Ses actions en faveur de Ses créatures."
Dans la tradition islamique, il y a 99 Noms de Dieu (al-asmā 'al-ḥusná lit, qui signifie: "les meilleurs noms" ou "les plus beaux noms"), dont chacun est une caractéristique distinctive de ses mérites. Tous ces noms font référence à Allah, le nom divin suprême et universel. Parmi les 99 noms, les plus célèbres et les plus courants sont « Miséricordieux » (al-Rahman) et « Compatissant » (al-Rashim). Ce sont les noms de Dieu dans l'Islam. La théologie discursive musulmane encourage chaque sacrement à commencer par une invocation de la bismillah. C'est la réponse à la question, qu'est-ce que Dieu dans l'Islam.
Selon Gerhard Bevering, contrairement au polythéisme arabe pré-islamique, Allah dans l'Islam n'a pas les mêmes idées et associés, et il n'y a pas de relation entre lui et les djinns. Les Arabes païens préislamiques croyaient en un destin aveugle, impitoyable et insensible que l'homme ne pouvait contrôler. Cela a été remplacé par le concept islamique d'un dieu puissant mais prévoyant et miséricordieux (enL'idée que l'islam en a est exactement celle-ci).
Selon Francis Edward Peters, "Le Coran insiste, les musulmans croient, et les historiens soutiennent que Mahomet et ses partisans adorent le même dieu que les Juifs. L'Allah du Coran est le même Dieu Créateur qui a délivré l'alliance à Abraham." Peters affirme que le Coran le dépeint comme plus puissant et distant que Yahweh (Jéhovah parmi les Israélites), comme le commencement universel de tous les commencements. Beaucoup de gens se demandent ce qu'est Dieu dans l'Islam. Les musulmans croient que ce n'est certainement pas la même chose que dans le judaïsme et le christianisme. Cependant, beaucoup ne sont pas d'accord, en particulier les œcuménistes religieux et les traditionalistes intégraux.
Idées de base de la foi
Les paragraphes ci-dessus fournissent les idées principales de la foi musulmane, auxquelles les représentants de cette religion adhèrent depuis des siècles. En bref, ils peuvent être listés:
- Adoration inconditionnelle d'Allah.
- Respect irréprochable des consignes du Coran.
- Non-reconnaissance de toute autorité autre qu'Allah et son prophète Muhammad.
L'amour aveugle des musulmans est encore visible aujourd'hui. Ainsi, le nom du père de Muhammad était "Abd-Allah", ce qui signifie "esclave d'Allah". Le préfixe "Abd" est encore très populaire aujourd'hui.
Dieu et l'homme dans l'Islam, comme dans toutes les religions créationnistes, sont strictement séparés. Si dans le christianisme, Jésus-Christ est proche de son troupeau, alors Allah est très éloigné d'elle, mais non moins vénéré.
Prononciation
Àpour prononcer correctement le mot Allah, vous devez vous concentrer sur le deuxième "je" (ل). Lorsque le mot est précédé de la voyelle "a" (فَتْحة) ou de la voyelle "i" (ضَمّة), alors Lam est prononcé sous une forme lourde explicite - avec Tafhim. Ainsi, ce Lam lourd se connecte à tout le corps de la langue, pas seulement à la pointe.
Les langues qui n'utilisent pas normalement le mot Allah pour désigner Dieu peuvent encore contenir des expressions populaires qui l'utilisent dans une désignation différente. Par exemple, en raison de la présence séculaire de musulmans dans la péninsule ibérique, il existe aujourd'hui le terme ojalá en espagnol et oxalá en portugais, emprunté à l'arabe inshalla (إن شاء الله). Cette phrase signifie littéralement "si Dieu le veut" (dans le sens de "je l'espère"). Le poète allemand Malman a utilisé la forme du nom comme titre d'un poème sur une divinité suprême, bien que l'on ne sache pas exactement ce qu'il avait l'intention de transmettre aux lecteurs. La plupart des musulmans ne traduisent pas le nom en russe et dans d'autres langues.
Malaisie et Indonésie
Les chrétiens de Malaisie et d'Indonésie utilisent le terme désignant Dieu en malais et en indonésien (les deux formes standardisées du malais).
Les principales traductions de la Bible utilisent Allah comme traduction de l'hébreu Elohim (traduit par "Dieu" dans les Bibles anglaises). Cela remonte aux premiers travaux de traduction de François Xavier au XVIe siècle. Le premier dictionnaire néerlandais-malais d'Albert Cornelius Ruil, Justus Eurnius et Caspar Wilten en 1650 (édition révisée de 1623 et 1631 en latin) enregistre "Allah" comme une traduction du néerlandaisles mots "Dieu". Ruil a également traduit l'Évangile de Matthieu en 1612 en malais (une des premières traductions de la Bible dans une langue non européenne, réalisée un an après la publication de la version King James), qui a été imprimée aux Pays-Bas en 1629. Il traduisit ensuite l'Évangile de Marc, publié en 1638.
Le gouvernement malaisien a interdit l'utilisation du terme Allah dans des contextes non musulmans en 2007, mais la Cour suprême malaise a annulé la loi en 2009, la déclarant inconstitutionnelle.
La controverse moderne a été provoquée par la mention de ce nom par le journal catholique The Herald. Le gouvernement a fait appel de la décision du tribunal et la Haute Cour a suspendu l'exécution de sa décision en attendant l'appel. En octobre 2013, le tribunal a statué en faveur de l'interdiction.
Début 2014, le gouvernement malaisien a confisqué plus de 300 bibles pour avoir fait référence au mot désignant le dieu chrétien. Cependant, l'utilisation du nom d'Allah n'est pas interdite dans deux États de Malaisie - Sabah et Sarawak. La raison principale est que leur utilisation est établie depuis longtemps et que les Alkitab (Bibles) locales sont largement diffusées en Malaisie orientale sans restriction depuis de nombreuses années.
En réponse aux critiques des médias, le gouvernement malaisien a introduit une "solution en 10 points" pour éviter toute confusion et induire le public en erreur. La solution en 10 points est dans l'esprit des accords en 18 et 20 points entre Sarawak et Sabah.
Le mot Allah est toujours écrit sans "alif" pour désigner une voyelle. Temcependant, dans l'orthographe des textes musicaux, un petit "alif" diacritique est ajouté en haut du "shadda" pour indiquer la prononciation.
La version calligraphique du mot adopté comme armoiries de l'Iran encodée en Unicode, dans une gamme de caractères différents, au point de code U+262B (☫).
Déité lunaire
L'affirmation selon laquelle Allah (le nom du dieu islamique) est le souverain de la lune, vénéré dans l'Arabie préislamique, trouve ses origines dans la science du XXe siècle. Cette théorie a été la plus activement promue par les évangélistes américains depuis les années 1990.
L'idée a été proposée par l'archéologue Hugo Winkler en 1901. Il s'est largement répandu aux États-Unis dans les années 1990, d'abord avec la publication du pamphlet de Robert Morey The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), suivi de son livre The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001).). Les idées de Moray ont été popularisées par le dessinateur et éditeur Jack Chick, qui a dessiné une histoire de bande dessinée fictive intitulée "Allah n'avait pas de fils" en 1994.
Mori prétend que ce mot était le nom du dieu de la lune dans la mythologie arabe préislamique, car on pense qu'Allah en tant que terme implique l'adoration d'une divinité différente de celle des judéo-chrétiens. Certains pensent que l'adhésion au calendrier lunaire et la prédominance des images du croissant de lune dans l'islam sont à l'origine de cette hypothèse. Joseph Lambard, professeur d'islam classique, a déclaré que l'idée offense non seulement les musulmans mais aussi les chrétiens arabes qui utilisent le nomAllah pour désigner Dieu.”
Le symbole du croissant de lune, adopté comme blason, n'est pas un signe de l'islam primitif, comme on pourrait s'y attendre s'il était associé à des racines païennes préislamiques. L'utilisation du symbole du croissant de lune sur les drapeaux musulmans remonte à la fin du Moyen Âge. Les drapeaux musulmans du 14ème siècle avec un croissant de lune pointant vers le haut sur un champ de couleur unique comprenaient les drapeaux de Gabès, Tlemcen (Tilimsi), Damas et Lucanie, Le Caire, Mahdia, Tunis et Buda.
Franz Babinger fait allusion à la possibilité que le symbole ait été adopté par les Romains de l'Est, notant que le croissant de lune à lui seul a une tradition beaucoup plus ancienne et remonte aux tribus turques qui vivaient au plus profond de l'Asie. Parsons considère cela comme peu probable, car l'étoile et le croissant n'étaient pas un motif répandu dans l'Empire romain d'Orient au moment de la conquête ottomane.
Les historiens turcs ont tendance à souligner l'ancienneté du croissant de lune parmi les premiers États turcs d'Asie. Il y a une légende ottomane dans la tradition turque qui raconte un rêve d'Osman I dans lequel il aurait vu la lune se lever de la poitrine d'un juge musulman dont il voulait épouser la fille. « … il est descendu dans sa propre poitrine. Puis de ses reins a poussé un arbre qui, en poussant, a couvert le monde entier de l'ombre de ses vertes et belles branches. Sous lui, Osman vit le monde s'étendre devant lui. C'est lui qui est devenu le premier dirigeant de l'Empire ottoman.
Racines païennes
Les drapeaux islamiques avec la calligraphie du Coran étaient couramment utilisés par l'empereur moghol Akbar. C'était Shah Jahanqui est connu pour avoir incrusté des symboles de croissant et d'étoile sur son bouclier personnel. Son fils Aurangzeb a également approuvé des boucliers et des drapeaux similaires. Par la suite, d'autres guerriers célèbres ont utilisé ces symboles.
Avant l'Islam, la Kaaba contenait une statue représentant le dieu Hubal, que les habitants croyaient capable de prédire l'avenir. L'affirmation repose dans une certaine mesure sur des recherches historiques sur les origines de la vision islamique d'Allah et sur le polythéisme de l'Arabie préislamique qui remonte au XIXe siècle. Ils concernent l'évolution et l'étymologie d'Allah et l'identité mythologique de Hubal.
Sur la base du fait que la Kaaba était la maison d'Allah, mais que l'idole la plus importante était la maison de Hubal, Julius Wellhausen la considérait comme un ancien nom de la divinité.
L'affirmation selon laquelle Hubal est le maître de la lune vient du scientifique allemand du début du XXe siècle, Hugo Winkler. David Leaming l'a décrit comme un guerrier et un dieu de la pluie, tout comme Mircea Eliade.
Des auteurs ultérieurs soulignent que l'origine nabatéenne de Hubal est une figure importée dans le temple qui a peut-être déjà été associée à Allah. Cependant, Patricia Krone déclare que … si Hubal et Allah étaient la même divinité, Hubal aurait dû survivre en tant qu'épithète de dieu, ce qu'il n'a pas fait. Et de plus, il n'y aurait pas de tradition dans laquelle on demande aux gens de renoncer à l'un pour l'autre.
Allah n'a jamais été représenté par une idole. C'est l'image de Dieu dans l'islam. Aujourd'hui, pas une seule image d'Allah ne peut être trouvée dans aucune source qui parle de l'islam.
BThe Moon-God Allah in the Archaeology of the Near East de Robert Morey déclare qu'Al-Uzza est d'origine identique à Hubal, qui était une divinité lunaire. Cet enseignement est répété dans les traités "Allah n'avait pas de fils" et "La Petite Mariée".
En 1996, Janet Parshall a affirmé dans des émissions de radio syndiquées que les musulmans adoraient le dieu de la lune. Pat Robertson a déclaré en 2003: "La question est de savoir si Hubal, le dieu lunaire de La Mecque, est connu sous le nom d'Allah." Des sources affirment que la preuve utilisée par Moray était une statue trouvée sur le site de fouilles à Hazor, qui n'avait aucun lien avec Allah. C'est cette découverte qui indique qu'aucune analogie ne peut être établie entre la divinité lunaire et le dieu principal de l'Islam. Cependant, cette affirmation peut également être erronée, car toutes les hypothèses des scientifiques ne sont que des hypothèses et ne peuvent être considérées comme des faits.
Dans le Livre des Idoles, l'historien arabe du 8ème siècle Hisham Ibn Al-Kalbi décrit Hubal comme une figure humaine avec une main en or. Il avait sept flèches qui servaient à la divination. Alors qu'Allah n'a pas d'images et de statues. Les musulmans considèrent les icônes chrétiennes comme de l'idolâtrie, même aujourd'hui.
Certains érudits islamiques soutiennent que le rôle de Mahomet était de restaurer le culte abrahamique purifié d'Allah, en soulignant son caractère unique et sa séparation d'avec sa propre création, y compris des phénomènes tels que les corps célestes. Dieu n'est pas la lune, mais il a pouvoir sur elle.
La plupart des branches de l'islam enseignent queAllah est un nom dans le Coran qui est utilisé pour désigner le seul et vrai. Il est le même créateur et créateur vénéré par d'autres religions abrahamiques telles que le christianisme et le judaïsme. Il est le dieu principal de l'Islam. La pensée théologique islamique dominante est que le culte d'Allah a été transmis par Abraham et d'autres prophètes, mais qu'il a été corrompu par les traditions païennes de l'Arabie préislamique.
Avant Mahomet, Allah n'était pas considéré par les Mecquois comme la seule divinité; cependant, Allah était, selon les idées de nombreuses tribus, le créateur du monde et le donateur de la pluie.
Le concept du terme pourrait être vague dans la religion mecquoise. Allah était associé à des "compagnons", que les Arabes préislamiques considéraient comme des divinités subordonnées. Les Mecquois croyaient qu'il existait une sorte de parenté entre Allah et les djinns. On croyait qu'Allah avait des fils - les divinités locales al-Uzza, Manat et al-Lat. Les Mecquois ont peut-être associé des anges à Allah. C'était lui qu'on appelait dans les moments difficiles. D'une manière ou d'une autre, son nom est la désignation de Dieu dans l'Islam. Et c'est ce que les musulmans adorent.
Conclusion
Dans cet article, nous avons examiné Dieu dans l'Islam. C'est un sujet intéressant qui a de nombreuses origines et différentes versions, mais aucune d'entre elles ne peut être considérée comme vraie avec certitude.
Allah, le dieu de la religion de l'islam, a peut-être évolué à partir d'une divinité païenne de la lune - c'est une version non confirmée, mais elle se déroule dans la recherche de la vérité. Et cette recherche continue aujourd'hui.
Aujourd'hui, il est synonyme des dieux de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Son nom est connu de presque tous les habitants de la planète en raison de l'énorme vitesse de propagation de l'Islam. La croyance en Dieu dans l'islam est considérée comme obligatoire, comme dans toutes les religions abrahamiques. Cette tradition se poursuit aujourd'hui et est susceptible d'être vivante pendant de nombreux siècles. Selon les livres saints de l'Islam, l'existence de Dieu est un fait irréfutable. Et chaque musulman n'en doute pas.
