Le christianisme, comme toute autre religion établie et établie, a un grand nombre de rituels. Ils permettent au troupeau de se sentir partie prenante de quelque chose d'important et de lutter pour cela avec toutes leurs pensées et actions. Les services divins et les rituels de l'orthodoxie et du catholicisme ont beaucoup en commun, mais il existe également de nombreuses différences entre eux. Habituellement, pour les débutants qui viennent de venir à Dieu, ils ne deviennent pas perceptibles immédiatement, car l'église est un long processus, au cours duquel le sens de tous les sacrements et rituels est progressivement révélé. Cependant, même les paroissiens qui considèrent la participation aux services divins comme une partie invariable de leur vie ne peuvent pas toujours expliquer leur sens, parler du sens et énumérer le service. La liturgie des catéchumènes est un service religieux qui semble être l'un des plus difficiles à comprendre pour les orthodoxes. Beaucoup ne peuvent même pas dire quand ça commence et comment ça se termine. Mais suren fait, la liturgie des catéchumènes est une partie importante du service collectif à Dieu dans le christianisme et a sa propre histoire de formation, nous renvoyant à l'époque où les adeptes de la religion étaient soumis à des persécutions de masse. Aujourd'hui, nous allons parler en détail de cette liturgie et souligner séparément toutes ses étapes.
Liturgie: passons à la terminologie
Afin de commencer à parler directement aux lecteurs de la liturgie des catéchumènes, il est important d'avoir une certaine compréhension de la terminologie orthodoxe. Tout d'abord, regardons ce qu'est exactement ce service d'adoration.
Le mot "liturgie" nous vient de la langue grecque. En traduction, cela signifie "cause commune", ce qui caractérise parfaitement l'essence de cette action. Depuis l'époque où le christianisme n'en était qu'à ses balbutiements, les cultes ont un caractère collectif. Au départ, c'était la seule occasion de louer le Créateur et d'acquérir des connaissances sur le christianisme.
Aujourd'hui, de nombreuses personnes participent également à la liturgie. Ils peuvent être grossièrement divisés en quatre catégories:
- ecclésiastique dirigeant le service;
- diacres;
- chors;
- paroissiens.
Les actions de tous les participants au culte sont généralement assez coordonnées et soumises à certaines règles. En même temps, de nombreux paroissiens se considèrent comme de simples auditeurs de la prière, ce qui est une attitude fondamentalement erronée vis-à-vis de la liturgie. Après tout, les gens ordinaires qui viennent au temple ne peuvent pas être des spectateurs passifs de tout ce qui se passe à l'autel. Ils sont directement impliqués dans tout. Et cela est particulièrement vrai pour la prière. Après tout, dansDans le christianisme, la prière collective est dotée d'un pouvoir particulier. Lors de tels services, vous devez vous tourner vers Dieu non seulement avec vos problèmes et vos soucis, mais aussi plonger dans les paroles du prêtre afin de tourner votre cœur vers le Créateur en une seule impulsion. À de tels moments, une véritable bénédiction descend sur tous ceux qui prient.
Auparavant, on croyait que sans de telles prières, il était impossible d'accomplir le sacrement de la communion, car le pain et le vin ne se transformeraient pas en sang et en corps du Christ. Cependant, à ce jour, dans de nombreuses églises, la même attitude est restée envers la liturgie des catéchumènes. En partie, cela peut être considéré comme vrai, mais néanmoins ce service d'adoration a une autre signification. Tout d'abord, il doit être perçu comme une partie importante de la Grande Liturgie, qui peut être à la fois quotidienne et festive.
Brève description
Lorsque nous parlons de services divins dans l'orthodoxie, nous nous référons presque à cent pour cent au rite byzantin. Elle est née presque à l'aube du christianisme et se compose de plusieurs parties, dont l'une est la liturgie des catéchumènes.
L'objectif principal du rite byzantin est considéré comme la préparation du croyant à la communion. Il doit rappeler une fois de plus tous les fondements du christianisme, des moments de la vie terrestre du Christ et ses souffrances lors de la crucifixion. L'Église pendant un intervalle de temps limité explique aux paroissiens pourquoi Dieu a envoyé Son Fils aux gens et explique l'importance des sacrements. C'est ainsi que l'on peut brièvement décrire l'essence de la liturgie des catéchumènes.
Mais pourquoi est-il nommé comme ça ? Cette question intéresse presque tous ceux qui sont récemment venus à Dieu etne se familiarise qu'avec la plupart des rites. La réponse est extrêmement simple. Le service divin, que l'on appelle habituellement "liturgie", est une action unique. Mais il se compose de plusieurs parties. La liturgie des catéchumènes et la liturgie des fidèles sont les plus importantes et les plus impressionnantes en termes de temps. Les noms leur ont été donnés dans les temps anciens, et ils sont associés au sacrement de la communion.
Le fait est qu'une certaine catégorie de paroissiens n'a pas le droit de participer à cette cérémonie. Ce groupe comprend les personnes exclues de la communion, celles qui se repentent d'avoir commis des péchés et celles qui se préparent juste au baptême. Ils peuvent assister à l'ensemble du culte, à l'exception de sa dernière étape. À ce moment, ils doivent sortir du temple. Le signal pour quitter l'église est l'annonce du prêtre, de sorte que la partie du service accessible à la catégorie de personnes indiquée s'appelait la « liturgie des catéchumènes ».
Sens de la Liturgie
Aujourd'hui cette partie du service est sous-estimée par de nombreux orthodoxes, ils ne comprennent pas son importance et la perçoivent comme une étape précédant la communion. Cependant, dans l'ancienne Russie, tous les sacrements de l'église étaient pris très au sérieux. Un étranger qui n'a pas traversé une longue étape préparatoire ne pouvait tout simplement pas devenir chrétien. L'intervalle de temps entre la volonté d'une personne d'accepter l'orthodoxie et le sacrement lui-même pouvait s'étendre sur des années. Cela était particulièrement caractéristique des vieux croyants, mais même dans une église ordinaire, une personne suivait plusieurs mois de formation et ne recevait alors que le droit de devenir chrétien. Le processus d'apprentissage de la religionobligatoire inclus assister aux principaux services de culte en tant que participant actif tout au long du temps alloué par le mentor spirituel pour la formation.
La Liturgie des catéchumènes était la seule occasion d'assister au service précédant la Communion. Après avoir été baptisé, le croyant a reçu le plein droit de défendre le service dans son intégralité et de ne pas quitter l'église après l'annonce.
Il est intéressant de noter que les prêtres eux-mêmes sont toujours heureux de dire aux paroissiens le sens de la liturgie du point de vue de l'église. On dit que chacune de ses étapes est symbolique de certains événements. Par exemple, les premiers mots du service divin sont une sorte de chant angélique annonçant aux hommes la naissance du Fils de Dieu. Les chants obligatoires font référence aux sermons du Christ, qu'il a dirigés à différentes époques. La petite entrée peut être corrélée avec le voyage de Jésus à travers la Palestine et la prédication dans toutes les villes et villages de la vraie foi. Les étapes ultérieures de la liturgie devraient rappeler aux gens qu'ils doivent prier non seulement pour leurs proches, mais aussi pour ceux qui n'ont pas trouvé la grâce de la vie éternelle sans accepter le Tout-Puissant comme leur seul dieu. Cette catégorie a besoin de conseils et d'orientation, ce qui signifie que la prière peut devenir une sorte d'étoile directrice pour eux.
À Constantinople et dans d'autres villes de l'Antiquité, les liturgies se déroulaient magnifiquement. Ils étaient accompagnés d'une procession religieuse avec des sermons de masse. Habituellement, ces services étaient organisés en remerciement de s'être débarrassé de l'épidémie, en l'honneur de la fin de la guerre ou en guise de pétition pour la protection dans les moments difficiles. Les temps anciens dans le templela liturgie des catéchumènes n'était pas toujours célébrée. Très souvent, après la procession vers les portes de l'église, les gens restaient derrière eux et écoutaient le service depuis la rue. Ils étaient considérés comme des participants directs à l'action, quel que soit leur emplacement. Après l'annonce, les portes du temple ont été fermées, et seuls ceux qui avaient le droit légal de prendre le sacrement dans le sacrement du sacrement étaient à l'intérieur.
Étapes de la Liturgie
Dans l'orthodoxie, il existe une science spéciale de la conduite des services divins - la liturgie. La liturgie des catéchumènes, selon ses canons, se compose de plusieurs parties. Chacun a sa propre signification et est soumis à une séquence stricte. Nous détaillerons toutes les étapes de la prestation dans une version simplifiée et concise:
- Proskomedia. Pour être le plus précis possible, il ne s'agit pas de la liturgie elle-même, mais de sa veille. A ce stade, une sorte de sacrifice est fait de pain et de vin, qui seront ensuite utilisés pour la communion des paroissiens.
- La Grande Litanie. Les litanies sont une partie importante de tous les services religieux et représentent une liste de requêtes adressées au Seigneur.
- Antiennes. Ce terme cache les chants que les choristes doivent prononcer. Dans les temps anciens, cela se faisait par deux chœurs situés l'un en face de l'autre.
- Hymne.
- Petites litanies.
- Chant.
- Petite entrée.
- Explication de la foi chrétienne. Ce processus comprend la lecture de l'évangile.
- Quatre litanies se succédant les unes après les autres: de mauvais augure, sur les morts, sur l'entrée des catéchumènes et sur la sortiecatéchumènes.
Pour les débutants, toutes les étapes ci-dessus peuvent sembler incompréhensibles et le service lui-même peut sembler trop long. Combien de temps dure la liturgie des catéchumènes, il est impossible de répondre exactement. Malgré le fait que toutes ses parties sont soumises à un ordre strict et clairement réglementé, chaque membre du clergé y met toute son âme et sa foi en Dieu. Par conséquent, il peut y avoir de graves écarts dans le temps de servir le Tout-Puissant.
Les questions les plus courantes concernant la liturgie
Très souvent, les paroissiens qui viennent de s'engager sur le chemin de la foi sont gênés de poser des questions sur les cultes. En conséquence, ils perdent tout intérêt pour ces activités importantes et manquent parfois des étapes importantes qui les rendraient de plus en plus forts à l'avenir.
Souvent, on s'intéresse à ce qui est le plus important pour la liturgie - festive ou quotidienne. Il ne peut y avoir deux réponses à ce sujet. Dans l'orthodoxie, tout appel à Dieu est une action importante et significative. Et participer à la prière commune, qui en un sens est la liturgie, donne à une personne une force spirituelle et la fortifie dans la foi. Par conséquent, assurez-vous de réserver du temps et de participer à cette action, qui est très importante pour chaque chrétien. En même temps, il ne faut pas diviser les liturgies entre elles selon leur signification.
Quand il s'agit de personnes allant à l'église qui, il n'y a pas si longtemps, sont entrées dans le sein de l'église, elles sont caractérisées par l'erreur associée à la division d'un service divin en parties selon le degré d'importance. La liturgie des catéchumènes et la liturgie des fidèles sont considérées comme différentes dans cette approche. Premiers baptisésperçu comme facultatif pour la présence. Et la seconde, après laquelle la communion a lieu, est considérée comme extrêmement importante. Les prêtres s'opposent catégoriquement à une telle approche du service de Dieu. Ils soutiennent que la liturgie des catéchumènes est une étape préparatoire au sacrement et qu'il ne faut donc jamais la manquer.
Afin de permettre aux lecteurs de comprendre plus facilement l'essence principale de la liturgie et d'y participer consciemment, nous apporterons quelques éclaircissements sur ses étapes les plus importantes.
Début de la liturgie
Après la proskomedia, le prêtre et le diacre commencent à préparer les paroissiens au sacrement de communion. Les premiers mots de la liturgie sont des prières pour l'appel du Saint-Esprit. Ils sont prononcés tour à tour par le prêtre et le diacre. Ils sont repris par les choristes. Le troupeau ne répète généralement que les derniers mots du texte, qui sont une sorte de sceau qui confirme et consolide ce qui a été dit.
On pense que pendant la liturgie, le Seigneur lui-même dirige tout ce qui se passe. Et les participants à l'action sont ses assistants. De plus, le statut d'une personne n'est pas important ici - les prêtres et les paroissiens ordinaires sont égaux devant Dieu.
Vient ensuite le tour de la grande litanie. Elle ne doit se dérouler que dans la bonne humeur, c'est pourquoi le prêtre la commence par une prière destinée à instaurer la paix dans le cœur des paroissiens. Dans le christianisme, il est strictement interdit d'apporter tout sacrifice au Seigneur, y compris la prière, en étant en colère ou dans un état irrité.
La prière se lit en plusieurs étapes, chacune comprenant certaines requêtes. Dans le processus, le prêtre embrassepresque toutes les sphères de la vie humaine, un accent particulier est mis sur la perspicacité spirituelle. Il demande également miséricorde à tous ceux qui prient et à l'église elle-même. En plus des points déjà mentionnés, une demande de bénédiction est considérée comme importante. C'est pendant la liturgie que la grâce de Dieu descend sur tous ceux qui y participent.
Antiphons
Chanter est une partie essentielle du service du Seigneur. Mais il y a quelques différences selon le type de service qui est effectué. Au cours de la liturgie, une grande attention est accordée aux antiennes. Ce sont des psaumes chantés en entier ou par groupes de plusieurs versets. Une caractéristique distinctive des antiennes d'autres chants est la manière de leur exécution. Les deux chœurs doivent chanter des psaumes en alternance.
Cela crée une atmosphère particulière qui remplit le temple de la glorification de Dieu. Les antiennes consistent entièrement en des textes glorifiants, et lorsque le chant vient de toutes parts, une bonté particulière descend sur ceux qui prient, remplissant leur cœur et leur âme d'amour pour le Seigneur.
Il est intéressant de noter que les antiennes étaient à l'origine des chants indépendants. Ils étaient souvent exécutés par les paroissiens sur le chemin du temple. Ensuite, ils ont commencé à être utilisés lors des processions de la croix avant le début de la liturgie.
Et ce n'est qu'avec le temps qu'ils sont devenus une partie à part entière du culte. Aujourd'hui, il est bien difficile d'imaginer la liturgie sans ces éloges entrecoupés de prière.
On remarque tout de suite que le chœur chante plusieurs antiennes. Ils sont combinés avec une petite litanie et une prière d'un ecclésiastique. Lorsque la première antienne est chantée, le ministre de l'église lit une prière pour la protection de tousOrthodoxes, et en particulier ceux qui appartiennent aux paroissiens de cette église. En parallèle, une petite litanie est lue, aux paroles de laquelle toutes les personnes présentes se joignent en une seule impulsion.
La deuxième antienne est entièrement dédiée au Fils de Dieu. Les chants racontent comment les principes divins et humains ont fusionné en Jésus-Christ, ce qui lui a permis d'aimer tous les hommes sans exception et de donner sa vie pour eux. En parallèle, le prêtre lit une prière pour l'octroi de la vie éternelle et des bénédictions. Immédiatement après, une autre petite litanie est prononcée.
La troisième antienne est dédiée aux commandements de Dieu. Dans les hymnes, le Seigneur est glorifié, qui a jugé avec sagesse, donnant aux gens un ensemble de règles, selon lesquelles ils peuvent vivre dans la droiture. Il y a généralement peu d'entrées à ce stade.
Petite entrée: description et signification
Même dans le processus d'exécution des psaumes en chœur, l'ecclésiastique vient derrière l'autel. Quelques minutes plus tard, il sort avec l'Evangile et fait le tour de toutes les personnes présentes. En parallèle, une prière est lue, à laquelle les paroissiens se joignent. Toutes les actions ensemble visent à glorifier les activités du Seigneur.
Il est intéressant de noter que la petite entrée a deux significations - spirituelle et pratique. La seconde nous est venue du temps où la religion traversait à peine le stade de la formation. Le fait est que l'Evangile est un livre très précieux, que tous les gens ordinaires ne pourraient pas avoir. Même l'église le recevait souvent comme un cadeau inestimable d'un riche paroissien. Le livre était conservé dans un certain endroit et souvent pas dans le temple. Cela aurait pu la sauvervol en cas de pillage de l'église par les ennemis. Par conséquent, pendant la liturgie, l'Evangile a été solennellement apporté dans le temple pour être lu devant tous ceux qui étaient rassemblés.
Aussi, la petite entrée a une signification spirituelle ou symbolique. On pense qu'il dépeint l'apparence de l'église comme telle pour glorifier le Seigneur.
Lire des textes
Après les antiennes, la liturgie se poursuit avec la lecture de tropaires, de kontakia et de textes de l'Ecriture Sainte. Tout cela est choisi en fonction du jour où le service a lieu.
Litanies finales
À la fin de la liturgie des catéchumènes, le prêtre lit plusieurs litanies. Sugubaya est dédié aux prières pour les chefs de l'Église orthodoxe. Le suivant est un mémorial dédié à la commémoration de tous les orthodoxes qui ont quitté ce monde. Cependant, il convient de garder à l'esprit que les dimanches et jours fériés, il est sauté. La dernière étape de cette liturgie est la litanie des catéchumènes. Lors de sa lecture, des explications sont données sur le sacrement du baptême et le sens de sa préparation. Après la fin du texte, le prêtre demande aux catéchumènes de quitter le temple. Ainsi, la liturgie se termine pour eux.
"Liturgie des catéchumènes" d'Alexei Rybnikov
Ces dernières années, l'intérêt du peuple pour l'Église orthodoxe a considérablement augmenté. Des églises renaissent dans les villes et les villages, les gens se font baptiser et se marier, et des artistes proposent même des spectacles sur le thème du christianisme.
Dans les années 90 du siècle dernier, une production au théâtre d'Alexei Rybnikov - "La liturgie des catéchumènes" - a fait beaucoup de bruit. Elle s'est connectéedivine et ordinaire en elle-même, prouvant ainsi que l'Église est inséparable des hommes. Aujourd'hui, basé sur la production, un film a été créé qui n'est pas moins intéressant et inhabituel que la pièce.
