L'évangile a donné à la culture mondiale de nombreuses images archétypales lumineuses qui ont été comprises à plusieurs reprises dans diverses compositions musicales, œuvres d'art, sans parler de la réflexion religieuse elle-même. Deux de ces personnages, les sœurs Marthe et Marie, sont probablement les plus reconnaissables après le Christ et la Vierge Marie. Nous parlerons de ces personnages de l'histoire sacrée du Nouveau Testament dans cet article.
L'image des sœurs dans la Bible
Dans le récit du Nouveau Testament, Marie et Marthe apparaissent deux fois - une fois dans l'Évangile de Luc, la deuxième fois dans l'Évangile de Jean. Ces deux passages décrivent deux histoires différentes. Mais dans les deux cas, les sœurs sont présentées comme des disciples de Jésus-Christ, et plus encore - avec leur frère Lazare, elles apparaissent comme ses amis, dont la maison a toujours été ouverte au Sauveur.
Une parabole de Luc
L'auteur du troisième évangile transmet l'histoire des sœurs, comme une instruction instructive, comme des figures symboliques clés dansqui sont Marthe et Marie. La parabole est construite comme une histoire sur le Christ, qui est venu rendre visite aux femmes mentionnées et a commencé à les instruire de la volonté de Dieu. Marthe, quant à elle, préparait une friandise pour donner à son amie l'hospitalité nécessaire, et Marie s'assit à côté de Jésus et, sans se laisser distraire par quoi que ce soit, écouta ses instructions. Cette circonstance a énervé la sœur hospitalière, et elle s'est plainte au Christ que Marie l'a laissée seule dans la cuisine pour manger, et elle-même s'est livrée à des conversations. Jésus a réagi à cela de manière inattendue - il a assiégé Marthe, déclarant que ses problèmes sont une vanité mondaine, sans grande importance, tandis que Marie a choisi ce qui est vraiment important et nécessaire pour une personne, à savoir écouter la Volonté de Dieu. Il a appelé le comportement de la sœur cadette une bonne partie, un bon choix.
Signification de la parabole
En général, l'exégèse de ce passage de l'Écriture est assez évidente: il y a des valeurs éternelles qui sont toujours pertinentes, et elles devraient avoir la priorité dans la vie d'un chrétien. En ce qui concerne les tâches ménagères et autres, alors, bien sûr, nous ne parlons pas de ne rien faire du tout. Mais dans une situation de choix, ce passage de l'Evangile apprend au croyant à choisir l'essentiel. En d'autres termes, le Christ dans Marthe et Marie n'appelle pas catégoriquement au rejet des soucis quotidiens, mais parle de la nécessité d'une conscience claire de l'éternel et du temporel, de l'absolu et du relatif. Chaque personne, en particulier parmi les adeptes de toutes religions, enseignements spirituels et pratiques, a sa propre Marie et sa propre Marthe au niveau des sous-personnalités. De celui dont la voixplus audible et autoritaire pour une personne, dépend de la qualité de sa vie, de son sens et de son développement spirituel interne. Et lors de la rencontre avec votre Christ, c'est-à-dire lorsqu'il s'agit de valeurs éternelles et supérieures dans la vie, vous devez savoir si la bonne ligne de conduite a été choisie, car, en prenant soin du «traiter», vous risquez privé de ce que Jésus appelle "le pain de la vie éternelle".
La Résurrection de Lazare
Dans l'évangile de Jean, Marie et Marthe apparaissent comme participantes à un autre événement plus important. Il ne s'agit pas moins de la résurrection d'entre les morts de Lazare, qui était le frère des sœurs. Selon l'histoire, Lazare tomba gravement malade, mais les sœurs, qui connaissaient Jésus et croyaient en son pouvoir, l'envoyèrent chercher, espérant qu'il viendrait guérir leur frère malade. Christ apprit que Lazare était malade, mais ne se rendit pas tout de suite à Béthanie, où il habitait. Au lieu de cela, il a attendu que Lazare soit décédé, et ce n'est qu'alors qu'il a annoncé aux disciples qui l'accompagnaient qu'il se rendait chez lui. Marie et Marthe ont rencontré l'enseignant et ont toutes deux regretté qu'il n'ait pas été près de Lazare quand il était encore en vie. Ils croyaient fermement que si tel était le cas, il ne serait pas mort. En réponse, Jésus les a encouragés, disant que la mort de Lazare n'était pas pour la gloire de Dieu, c'est-à-dire qu'elle a été prévue pour que Dieu puisse se manifester parmi le peuple, afin que les sceptiques croient. Le Christ a demandé d'ouvrir la pierre du tombeau. A cette époque, des grottes creusées dans la roche servaient de sépultures dont l'entrée, après les funérailles, était fermée par une grosse pierre. Marie et Marthe d'abordobjecta, disant que quatre jours s'étaient déjà écoulés depuis l'enterrement et que le corps du défunt était très puant. Cédant à la persévérance de l'invité et se soumettant à son autorité, la pierre fut néanmoins ouverte. Alors, comme le raconte l'évangile, Jésus pria et, s'adressant à Lazare comme s'il était vivant, lui ordonna de sortir du tombeau. A la surprise de toutes les personnes rassemblées, il en est vraiment ressorti vivant, enveloppé de linceuls funéraires. Ce miracle de la résurrection d'entre les morts est devenu l'un des épisodes les plus populaires de l'évangile. Et Lazare lui-même, avec ses sœurs justes, est entré dans l'histoire comme Lazare de quatre jours.
La signification de la résurrection de Lazare
Pour les adeptes du christianisme historique, c'est-à-dire de l'orthodoxie, du catholicisme et du protestantisme, l'événement de la résurrection de Lazare, décrit dans l'Évangile, est perçu littéralement, c'est-à-dire comme ayant eu lieu. Nous, laissant la question de son historicité hors de parenthèse, nous tournons vers la réflexion théologique. Premièrement, l'histoire elle-même suggère que le Christ n'était pas seulement un homme. Dans l'histoire, il s'appelle «vie» et «résurrection» et affirme que quiconque croit en lui ne mourra pas. Cela souligne le caractère d'un autre monde de sa vraie nature - les chrétiens croient que Jésus-Christ est le Très-Haut Seigneur Dieu lui-même, incarné sous la forme d'un homme. La puissance du Christ sur la vie et la mort, décrite dans l'Evangile, illustre et accentue cette idée. Sainte Marie et sa sœur Marthe démontrent leur foi en Christ et, par leur foi, reçoivent ce qu'elles veulent - la résurrection de leur frère. De plus, son attente intentionnellela mort et l'affirmation que cet événement était pour la gloire du Seigneur, indique que Dieu se manifeste dans l'histoire du monde, et qu'il a une providence pour chaque personne. En principe, bien d'autres conclusions théologiques peuvent être tirées de tel ou tel verset de ce passage, mais ce sont les deux principales.
Martha et Mary en tant que personnages historiques
En principe, rien ne nous empêche de supposer que les personnages réels décrits dans ces deux passages du Nouveau Testament ont réellement existé et étaient associés à Jésus et à sa communauté. Ceci est également démontré par le fait qu'ils sont mentionnés deux fois dans les évangiles dans un contexte complètement différent. En revanche, il est difficile de dire à quel point les vrais prototypes correspondent aux personnages représentés dans la Bible, car au moment où ces textes ont été écrits, ils étaient probablement déjà morts. Il n'y a pas non plus de preuves historiques fiables de leur vie ultérieure. La tradition catholique veut que Marie, la sœur de Marthe, soit Sainte Marie-Madeleine. Par conséquent, une tradition lui est associée, selon laquelle elle a prêché à Jérusalem, à Rome, puis en Gaule - sur le territoire de la France actuelle, où elle est décédée. Il en va de même pour Martha, sa sœur. Dans l'orthodoxie, cette identification n'est considérée que comme une hypothèse, et il n'y a donc pas de tradition hagiographique établie concernant Marie et Marthe.
