Monastères tibétains : description, historique de l'occurrence, vie et formation des moines, photos

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Voyage au Tibet sacré pour beaucoup est un voyage important et significatif dans la vie. Longtemps à l'abri de la civilisation, le pays a su préserver ses traditions et sa culture. Beaucoup de gens, marchant sur la terre tibétaine pour la première fois de leur vie, sentent à quel point c'est mystique. C'est ici que les grands sages ont légué l'apprentissage de leur monde intérieur à travers les pratiques du yoga et de la méditation. C'est ici que beaucoup posent la question, qui gardait les monastères tibétains, et comment avez-vous réussi à sauver tous leurs sanctuaires à ce jour ?

Monastères du Tibet

Au Tibet, il y avait un dicton: "Dans le ciel, vous trouverez le soleil, la lune et les étoiles, sur la terre, vous trouverez Ganden, Drepung et Sera." Les universités monastiques de Ganden, Drepung et Sera étaient les plus grands centres éducatifs de la tradition Gelug du bouddhisme tibétain. Ils ont été fondés au début du XVe siècle à l'initiative du grand réformateur tibétain Djé Tsongkhapa et sont devenus célèbres dans tout le Tibet non seulement pour leur taille. Dans les trois monastères tibétains, plusieurs milliers de moines ont étudié. Grâce au système sophistiqué d'enseignement de la philosophie bouddhiste qui existait en eux, des moines sont venus ici de toutes les régions du Tibet, ainsi que de Mongolie, pour s'instruire. Tout le monde sait que les temples des monastères tibétains ne sont pas seulement des lieux de culte et de pèlerinage, mais aussi le dépôt de nombreux sanctuaires.

Fuite en exil

En 1959, les relations entre les Tibétains et les Chinois, qui cherchaient à s'emparer du Tibet, s'aggravaient particulièrement. Sa Sainteté le Dalaï Lama a été contraint de fuir en Inde et 90 000 membres de sa tribu l'ont suivi en exil. Lors de la fuite, de nombreux moines des monastères tibétains ont été tués par les Chinois ou sont morts de faim, de froid et de maladie. Ceux qui sont restés ont dû assister à la destruction à grande échelle de la plupart de leurs monastères, qui incarnaient la chose la plus précieuse pour tous les Tibétains - la religion bouddhiste.

Les moines qui ont trouvé la sécurité lorsqu'ils sont arrivés en Inde ont subi un sort différent. Mais en 1971, Sa Sainteté le Dalaï Lama proposa que les monastères-universités de Ganden, Drepung et Sera soient recréés sur des terres généreusement fournies aux Tibétains par le gouvernement indien dans le sud du pays. Au cours des 14 années écoulées depuis la restauration des monastères, les moines ont dû endurer de nombreuses épreuves. Cependant, très tôt, ils ont réalisé que leur tâche principale était de préserver le patrimoine culturel et religieux tibétain. Par conséquent, de nombreux nouveaux moines ont été acceptés dans les monastères. Malgré les difficultés d'approvisionnement, tous les moines ont reçu une nourriture décente etvêtements, chaque année les conditions de vie s'amélioraient. La priorité était de transmettre à la jeune génération toutes les pratiques et philosophies associées au précieux Bouddha Dharma.

Jusqu'à présent, la plupart des moines qui ont reçu leur éducation complète au Tibet sont encore en vie. Qui gardait les trésors des monastères tibétains, dont beaucoup ont été perdus ? Il y a des légendes entières à ce sujet. On pense qu'il y avait un type spécial de chats qui, pendant de nombreux siècles, ont gardé les monastères tibétains et leurs sanctuaires.

Ganden

Le monastère de Ganden, situé dans les montagnes au nord-est de Lhassa, a été fondé par le premier Je Tsongkhapa lui-même en 1409. Il a en fait joué le rôle d'un monastère mère et a reçu son nom en l'honneur de la terre pure de Maitreya - le Bouddha de l'ère future. Le chef élu de la tradition Gelugpa était connu comme le détenteur du trône de Ganden. Le monastère est situé à une altitude de 4500 mètres. Il y a un stupa en l'honneur de Je Tsongkhapa lui-même. Pendant la tourmente tibétaine de 1959 et pendant les longs troubles culturels, le monastère de Ganden a subi des dommages importants. Depuis le début des années 80, l'État a commencé à financer sa restauration.

Drepung

Drepung a été fondée en 1416 par l'un des plus éminents disciples de Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, également connu sous le nom de Tashi Palden. Ce monastère tibétain, dont la photo est située ci-dessous, est situé à la périphérie ouest de Lhassa. Il a pris des proportions énormes et en 1959, il était considéré comme le plus grand monastère du monde. Il a formé environ 10 000 moines.

Soufre

Un autre élève de JaeTsongkhapa - Jamshen-choyje ou Sakya Yeshi - a fondé le monastère de Sera en 1419, l'année de la mort de son mentor. Sera et Ganden comptaient respectivement 7 000 et 5 000 moines, formés dans un monastère tibétain. C'est devenu une tradition pour les Dalaï Lamas d'étudier dans ces monastères. Les abbés des trois monastères ont toujours fait partie du gouvernement tibétain, et c'est pourquoi ces grandes institutions ont reçu le nom de "Trois Piliers de l'État".

Samie

Le tout premier monastère au Tibet. Samye a été fondée par trois personnalités éminentes de l'époque. Il y a 1200 ans, le souverain du pays des neiges, Tritson Desen, a commencé à montrer un grand intérêt pour les enseignements du Bouddha. Voulant répandre la connaissance partout, il invita le célèbre abbé indien Shantarakshita au Tibet. Shantarakshita a beaucoup fait pour répandre la noble connaissance dans ce pays. Mais comme la religion Bon était dominante au Tibet à cette époque, beaucoup étaient mécontents des efforts de l'abbé.

Alors Shantarakshita a conseillé au roi ce qui suit: « Si vous voulez surmonter tous les obstacles et répandre les enseignements du Bouddha partout, vous devez inviter Guru Padmasambhava. C'est un grand gourou avec un grand pouvoir spirituel. S'il arrive au pays des neiges, les difficultés s'atténueront certainement. Ainsi le plus grand gourou était invité. Padmasambhava avait des pouvoirs mystiques.

Initialement, l'ensemble architectural de Samye se composait de 108 bâtiments. Le temple central, situé au milieu, symbolise le mont Meru. Et des temples construits autour de deux cercles concentriques,représentent les océans et les continents entourant la montagne selon la cosmologie physique. Ainsi, grâce aux efforts des fondateurs, les enseignements du Bouddha ont été consolidés et diffusés avec succès dans tout le Tibet.

Jokang

Le sanctuaire principal de Lhassa. Le monastère de Jokhang a été construit en plein centre de la ville. Certains disent que le Jokhang est le lieu le plus sacré du Tibet. Ce monastère tibétain a mille ans et demi. Le complexe a été construit pour la statue de Bouddha Shakyamuni, apportée de Chine. Il s'agit d'une statue unique en son genre. On pense qu'il a été créé pendant la vie du Bouddha Shakyamuni et qu'il a été consacré par lui.

La statue est réalisée en taille naturelle à partir d'un alliage de métaux précieux avec l'ajout de pierres précieuses. Maintenant, il semble plus plein, car il est très souvent recouvert de nouvelles couches d'or. Selon la légende, il a été créé par l'architecte divin Vishvakarma et ensuite présenté à l'empereur chinois. Sous le règne de Songtsen Gampo, la princesse chinoise Wen-Chen apporta la statue au Tibet en guise de dot.

Habituellement, les touristes se rendent facilement au temple à pied. Les pèlerins font une circumambulation sacrée du complexe de Jokhang, appelé Kora. Sur la place devant le Jokhang, les habitants pratiquent des prosternations du petit matin jusqu'à tard le soir, une pratique ancienne souvent mentionnée dans les sutras comme touchant le sol avec les cinq parties du corps. La plupart des Tibétains croient qu'après cette vie, il y en aura certainement une autre, donc celle-ci doit être vécue le mieux possible.

Drak Yerpa

L'un des lieux spirituels les plus puissants du centreLe Tibet est Drak-Yerpa - c'est tout un complexe de grottes. Il est situé à deux heures de route de la ville de Lhassa. Ce monastère tibétain est situé dans les montagnes. Dans ces endroits, de nombreux grands yogis ont pratiqué et atteint les sommets de leur réalisation de soi, des moines et des ermites sont entrés dans l'isolement.

Malgré le fait que le complexe de grottes ait été endommagé lors du bouleversement culturel, sa restauration se poursuit. Et surtout, l'énergie du calme et du silence règne toujours. De nombreux pèlerins et touristes notent à quel point ils se sentent ici particulièrement calmes et paisibles. Drak Yerpa compte plus de 70 grottes de méditation.

Pelkor Chede

Un monastère unique du 9ème siècle. Pelkor Chede est situé à la périphérie du village de Gyangdze. Le temple abrite de nombreuses statues majestueuses de Bondhisattvas et d'Idams. Les Bondhisattvas sont des âmes forgées par le vent qui servent les autres de vie en vie pendant une durée immense.

Afin d'évaluer correctement les actions des Bondhisattvas, il faut être au même niveau de développement qu'eux. Dans les pays bouddhistes, les Bondhisattvas sont vénérés avec un profond respect, reconnaissant en eux la vraie sagesse, inaccessible à une compréhension étroite d'esprit.

Tashilunpo

Le célèbre monastère du district de Shigatse. Tashilhunpo, fondé au 15ème siècle, est devenu le plus grand centre de philosophie au Tibet. En fait, c'est une ville entière, où ses bâtiments majestueux étaient décorés de statues entières et de peintures murales. Voici la plus célèbre statue dorée de 26 mètres du Bouddha Maitreya. Selon la légende, Bouddha Maitreya réside au paradisTushita avant son arrivée dans ce monde. Lorsque vous exécutez Kora autour de cette statue, vous ressentez une énergie de compassion forte, mais en même temps douce, qui en émane. La vie dans un monastère tibétain est très mesurée. Un moine assis à proximité récitant des sutras, l'odeur de l'encens allumé, de nombreuses lampes allumées, des statues de Bndhisattvas - tout cela crée une atmosphère inhabituelle de quelque chose d'oublié depuis longtemps et de très familier.

Labrang

L'un des plus grands monastères bouddhistes, situé dans le village du même nom. Environ 10 000 personnes vivent dans le village, et presque toutes sont engagées dans le service de nombreux touristes et pèlerins. Il y a 18 salles de prière et environ 500 chapelles et cellules sur le territoire du monastère. Un chemin de pèlerinage longe le périmètre. Des tambours de prière sont installés tout au long du parcours. À Labrang, il existe de nombreuses statues de différentes tailles recouvertes d'or et ornées de pierres précieuses. La question se pose de savoir qui garde les trésors des monastères tibétains et pourquoi personne n'empiète sur les sanctuaires. Peut-être que le point est le caractère sacré de ces lieux.

Mystère du bouddhisme

Le Tibet est une terre ancienne. Le temps semble s'être arrêté ici. Les monastères du Tibet semblent coupés de la réalité et vivent leur vie presque comme il y a 20, 100 ou 500 ans. On peut déambuler dans les monastères pendant des heures, participer aux prières, manger avec les moines, mais peu à peu on commence à comprendre que, malgré l'ouverture, la vie intérieure du monastère est toujours inaccessible. Il faut dire que les moines bouddhistes ne sont pas attachés àun monastère. Suivant leur libre arbitre, ils peuvent quitter un monastère et, après avoir reçu la bénédiction de l'abbé, aller obéir à un autre monastère. Les aspects rituels de la vie monastique sont basés sur une foi solide issue d'une étude approfondie de la philosophie bouddhiste.

Mandala sacré

Qui gardait les temples des monastères tibétains ? Une question rhétorique, car les moines bouddhistes sont plus occupés par leur propre connaissance de soi et leur amélioration personnelle. Toute leur vie est concentrée sur certaines actions qui ont plus de valeur pour eux que les biens matériels. Un acte sacré pour un bouddhiste est la création d'un mandala de sable. Il symbolise la carte schématique de la vie de l'univers dans la cosmologie bouddhiste. Le mandala est l'une des principales images sacrées pour un bouddhiste.

L'art rituel de sa création remonte au VIe siècle av. La technique de création reste inchangée depuis des siècles. Les couleurs sont obtenues par coloration avec de la poudre de stéatite broyée. Entre les mains d'artistes lamas, des tuyaux en métal. À travers l'extrémité élargie du tube, le sable est collecté à partir de gobelets spéciaux. Et du trou à l'extrémité mince, le sable se déverse en filet sur un plan pré-dessiné. De petites pierres colorées sont également utilisées.

Mandala est un moyen d'atteindre l'harmonie. Aussi bien autour qu'en vous-même. Il est remarquable qu'après l'achèvement des travaux de création du sanctuaire, celui-ci soit immédiatement détruit. Cette action témoigne de la fragilité de tout ce qui est terrestre, de la fragilité du monde. Après la destruction du Mandala, ils recommencent à créer, et ce processussans fin.