Dans la tradition orthodoxe, beaucoup de choses ne sont pas entièrement comprises et, en principe, ne sont pas connues de l'homme moderne. Cet analphabétisme n'a pas été causé par le manque de spiritualité en tant que tel, mais par de longues décennies, au cours desquelles l'orthodoxie n'a pas fait partie de la vie quotidienne des gens, n'a pas participé à leur éducation et n'a pas influencé la formation des qualités personnelles.
Quand il s'agit de vacances comme Pâques ou Noël, tout le monde a une idée sans exception. Comme pour beaucoup d'autres, non. Par exemple, pratiquement personne ne répondra à la question de savoir ce que sont les douzièmes fêtes, troparia et kontakia, à l'exception des personnes qui suivent des cours spéciaux ou qui sont proches de l'église. Bien sûr, il n'y a pas beaucoup de telles personnes.
Que sont les douzièmes vacances ?
En attendant, les douzièmes vacances, troparia etkontakia qui occupent une place particulière parmi les textes des services religieux, ce ne sont rien de plus que les douze célébrations les plus importantes pour les chrétiens après Pâques.
Ces fêtes sont dédiées à certains événements et jalons de la vie terrestre de Jésus et de la Vierge Marie, ou, comme on dit dans l'Orthodoxie, de la Mère de Dieu. Ces jours sont parmi les plus vénérés, les grandes vacances. Chaque date a ses propres fêtes avant et après, ainsi que des effusions. En d'autres termes, chaque célébration dure plusieurs jours, a un début, un début, un point culminant et une fin.
Quelles sont les dates ?
Troparia, les kontakions de glorification des douzièmes fêtes sont dédiés aux événements les plus importants de la vie terrestre de Jésus et, bien sûr, de la Mère de Dieu.
Ouvrir la liste de ces célébrations:
- Nativité de la Sainte Vierge.
- Ex altation de la Sainte Croix.
La liste des dates vénérées continue:
- Entrée de la Sainte Mère de Dieu dans le Temple.
- Noël.
- Baptême du Seigneur.
Après le Baptême, la Rencontre du Seigneur est célébrée. Suivi de:
- Annonciation de la Sainte Vierge.
- Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Cette fête est populairement appelée dimanche des Rameaux en Russie. Elle est suivie de l'Ascension du Seigneur. Fin des vacances:
- Jour de la Sainte Trinité.
- Transfiguration du Seigneur.
- Assomption de la Sainte Vierge.
Ce sont ces événements qui sont - les douzièmes vacances, troparia etkontakia qui sont faciles à trouver dans n'importe quel magasin d'église.
À propos des types de festivités
Toutes les douzièmes célébrations sont divisées en deux types:
- Master's - glorifiant Jésus lui-même.
- Theotokos - dédié à la Mère de Dieu.
Les fêtes du Seigneur sont plus importantes. En d'autres termes, lorsque les tropaires des douzièmes fêtes sont utilisées, dont le texte glorifie et décrit les événements de la vie dans le monde de Jésus, sont les principaux, dominants. Les services de la Mère de Dieu sont secondaires par rapport à ceux du Seigneur.
En pratique, cela s'exprime comme suit. Si la célébration du Seigneur tombe un dimanche, alors une collection de notes, troparia et kontakia de glorification des douzièmes fêtes sont utilisées dans le service. Les textes réguliers et les chœurs du service dominical ne sont pas du tout utilisés. Dans le même cas, si la fête de la Mère de Dieu tombe un dimanche, alors les services sont réunis. En d'autres termes, les services de Theotokos et du dimanche sont donnés en même temps.
La plus vénérée, la principale fête de l'Orthodoxie est la Résurrection du Christ. Ce jour est honoré plus que tous les autres.
Quelle est la structure des festivités ?
Troparia et kontakia des douzièmes fêtes avec traduction du slavon de l'Église en langue familière moderne ordinaire, vendus sur les étals de l'église, expliqueront clairement et facilement à chaque paroissien l'ordre du culte. Après les avoir lus, il est tout à fait possible de comprendre ce qui se passe exactement dans le service, et de ne pas revenir sur le reste,attendant le moment de traverser et de s'incliner.
La structure de chacun des grands festivals comprend plusieurs jours. Ouvre leur préfête - la période de préparation pour la date solennelle. En plus de cela, il y a:
- afterfeast - le temps du développement et le début de la commémoration de l'événement;
- offrant des points culminants avec un culte solennel.
Les dons peuvent être combinés avec les samedis ou les semaines, les dimanches. La pré-fête, c'est-à-dire la période préparatoire, peut durer d'un à huit jours. Afterfeast est le développement de la célébration. Autrement dit, si la célébration dans son ensemble dure une semaine, cette période s'étend jusqu'au dernier service, le plus magnifique. Donner est le dernier jour de la célébration et le service solennel final et majestueux qui lui est dédié.
Est-ce que leurs dates changent ?
Troparia des douzièmes fêtes en slavon de l'Église sont dédiées à deux types de célébrations:
- Le premier est celui des célébrations non transférables, c'est-à-dire ayant une date constante.
- Second - vacances de transition, respectivement, n'ayant pas de date de calendrier permanente pour les célébrations.
Les fêtes non transitoires du Seigneur, c'est-à-dire ayant un lien fixe avec le calendrier, comprennent:
- Ex altation de la Sainte Croix.
- Noël.
- Baptême.
- Transformation.
Les vacances émouvantes du Seigneur sont:
- Entrée du Seigneur dansJérusalem.
- Ascension.
- Pentecôte.
Les cinq célébrations de la Mère de Dieu sont classées comme immuables (non transitoires), c'est-à-dire qu'elles sont liées à des dates calendaires.
À propos du service pendant les fêtes du Seigneur
Lors des douzièmes fêtes du Seigneur, la tropaire et la kontakia sont lues et chantées par thème. Autrement dit, quel que soit le jour de la semaine ou d'une autre fête chrétienne sur laquelle tombe la célébration, elle a la priorité.
Les moments spéciaux peuvent être considérés comme suit:
- quand on sert le dimanche ou le lundi, l'hymne "Béni soit le mari" est chanté aux Vêpres, mais pas à d'autres moments;
- les antiennes doivent être incluses dans la liturgie;
- lors de l'exécution de la Petite Entrée, les diacres lisent un verset de prière devant les Portes Royales, après quoi vient le temps du tropaire et du kontakion d'une célébration spécifique;
- Vêpres est célébrée avec une entrée solennelle détaillée et prokimen;
- un seul apôtre est servi pendant la liturgie et un évangile quotidien est lu.
Bien sûr, l'apparence des membres du clergé en service et la décoration des temples correspondant au thème de la célébration peuvent être attribuées aux caractéristiques.
À propos du service des fêtes de la Mère de Dieu
Les tropaires thématiques des douzièmes fêtes sont lues en slavon d'église ces jours-ci. Un service qui tombe un dimanche est combiné avec un jour de congé. Cependant, si la célébration tombe un sabbat, seul un service solennel est célébré.
Une caractéristique de ces célébrationsest la représentation des Vigiles nocturnes. Les moments distinctifs directement au cours des services eux-mêmes incluent:
- effectuer des stichera thématiques;
- à la fin du prokeem, les Vêpres sont lues avec des proverbes festifs;
- Le tropaire est chanté trois fois pendant la Bénédiction du Pain, et le tropaire du dimanche est chanté deux fois, lorsque les offices sont combinés.
Aussi, les moments distinctifs peuvent être considérés lors de l'adhésion au service du dimanche que l'antienne du jour de congé de la voix actuelle est lue en une seule représentation, mais l'Évangile, comme le prokeimenon, est festif.
Où sont les icônes de vacances ?
Troparia et la glorification des douzièmes fêtes dans la tradition orthodoxe sont inséparables des images de peinture d'icônes. L'iconographie liée au thème des douzièmes fêtes, en règle générale, est placée dans les temples de la deuxième rangée, si elle est comptée à partir du bas.
C'est-à-dire qu'il faut chercher des images entre la deesis et les séries locales. Bien sûr, ce placement n'est pertinent que pour les églises qui ont une iconostase complète.
Comment les douzièmes vacances se sont-elles établies ?
Pour distinguer les jours solennels particulièrement importants, où l'on se souvient des jours décisifs pour la formation du christianisme dans son ensemble, ils ont essayé même au début de la formation de la religion. En conséquence, chacun des douzièmes festivals a sa propre histoire d'établissement.
L'histoire de ces célébrations est inextricablement liée à la formation du calendrier de l'église dans son ensemble. Toutes les douze fêtes identifiées dans le christianisme ont leurs racines dans le temps de la résurrection de Jésus. ExactementLa Résurrection a été le tout premier et le plus important événement pour les croyants. C'était une sorte de fondateur du calendrier des fêtes de l'église.
C'est à partir de la lumineuse Résurrection du Seigneur que commencent tous les autres événements, auxquels sont dédiées les tropaires des douzièmes fêtes. Bien sûr, chronologiquement, les événements commencent par l'apparition de l'Ange à la Vierge Marie, qui apporta la bonne nouvelle. Cependant, lors de la formation du christianisme, le plus significatif a été le miracle de la Résurrection. Ainsi, c'est cet événement qui est devenu le plus important dans les rites religieux.
Le reste des vacances s'est joint pendant que les croyants étudiaient la vie de Jésus. Bien sûr, les textes des Evangiles ont joué un rôle important à cet égard. C'est tout naturellement que la plus grande curiosité a suscité les détails de l'apparition du Christ dans ce monde, les événements de sa vie. Les femmes, qui n'étaient pas peu nombreuses parmi les premiers chrétiens, étaient préoccupées par les problèmes de la maternité et, bien sûr, tout ce qui arrivait à la Vierge Marie était plus important pour elles.
Les apôtres et autres premiers disciples n'ont pas suscité un tel intérêt parmi les croyants. Vraisemblablement, c'est précisément à cause de cela que les douzièmes fêtes se sont démarquées comme des dates distinctes, particulièrement vénérées dans le service religieux.
La toute première consolidation documentaire des fêtes a eu lieu sous le règne de Constantin le Grand Porphyrogenitus, l'empereur romain et chrétien, qui a beaucoup fait pour la formation de la foi et la formalisation de ses canons.
Pourquoi ces vacances sont-elles importantes ?
L'importance des douze grandes fêtes dans la tradition orthodoxe ne réside pas dansqu'ils servent comme une sorte de noyau fondamental du calendrier de l'église, son cercle de formation.
Ces journées sont importantes pour la formation de la spiritualité des paroissiens, leur illumination. Après tout, plus les croyants connaissent la vie mondaine de ceux qui sont vénérés dans les églises, plus ils perçoivent le service avec respect et sincérité. C'est une caractéristique de la perception humaine. En conséquence, les fêtes sont importantes pour renforcer la foi des paroissiens, et c'est leur principale signification.
Qu'est-ce qu'ils font en cette saison de vacances ?
Pour la première fois, les règles de conduite dans la vie quotidienne, pour ainsi dire, les prescriptions quotidiennes, ont été documentées sous le règne de Constantin le Grand. La toute première des règles de comportement apparues en vacances est une interdiction de commerce. Cette prescription n'a pas atteint notre époque, elle a été abolie.
De nombreuses règles et réglementations liées au dimanche. À différentes époques historiques, les règles de l'église interdisaient les représentations d'artistes, les poursuites judiciaires et les travaux publics. Mais au fil du temps, les restrictions se sont atténuées, l'essence de la compréhension des festivités a changé.
En vacances, il n'est pas recommandé de travailler, y compris les travaux ménagers. Bien sûr, les affaires urgentes ne sont pas interdites. Par exemple, l'église n'interdit pas de préparer le petit déjeuner ou de ramasser les ordures tombées par terre, il n'est pas nécessaire d'exagérer les prescriptions. Cependant, le nettoyage général, la lessive ou d'autres tâches qui peuvent être reportées ne sont pas recommandés.
Bien sûr, les jours de fêtes, il faut visiter les temples, et pas seulement lézarder. Ces journées ne sont pas consacrées à l'oisiveté, mais au travail spirituel d'une personne sur elle-même, réflexion etprières.
