La culture et la religion des Bouriates sont une synthèse des traditions orientales et européennes. Sur le territoire de la République de Bouriatie, vous pouvez trouver des monastères orthodoxes et des temples bouddhistes, ainsi qu'assister à des rituels chamaniques. Les Bouriates sont un peuple coloré avec une histoire intéressante qui s'est développé sur les rives du majestueux Baïkal. La religion et les traditions du peuple bouriate seront abordées dans notre article.
Qui sont les Bouriates ?
Ce groupe ethnique vit sur le territoire de la Fédération de Russie, de la Mongolie et de la Chine. Plus de la moitié du nombre total de Bouriates vivent en Russie: en République de Bouriatie, dans la région d'Irkoutsk (district d'Ust-Ordynsky), le territoire transbaïkal (district d'Aginsky). On les trouve également dans d'autres régions du pays, mais en plus petit nombre. Les Bouriates sont le peuple le plus ancien de la région du Baïkal. Des analyses génétiques modernes ont montré que leurs parents les plus proches sont les Coréens.
Selon une version, le nom du peuple vient du mot mongol "bul", signifiant "chasseur", "homme de la forêt". Ainsi les anciens Mongols appelaient toutes les tribus qui vivaient sur les rives duBaïkal. Pendant longtemps, les Bouriates ont été sous l'influence de leurs plus proches voisins et leur ont payé des impôts pendant 450 ans. La proximité avec la Mongolie a contribué à la propagation du bouddhisme en Bouriatie.
L'histoire de l'origine de la nation
Les Bouriates sont originaires de diverses tribus mongoles et au début de leur formation (XVI-XVII siècles) se composaient de plusieurs groupes tribaux. Un nouvel élan dans le développement de l'ethnie est venu avec l'arrivée des premiers colons russes en Sibérie orientale. Avec l'accession des terres du Baïkal à l'État russe au milieu du XVIe siècle, une partie des Bouriates s'est déplacée vers la Mongolie. Plus tard, le processus inverse a eu lieu et avant le début du XVIIIe siècle, ils sont retournés dans leurs terres natales. L'existence dans les conditions de l'État russe a conduit au fait que les tribus et les groupes bouriates ont commencé à s'unir en raison de l'interaction sociale et culturelle. Cela a conduit à la formation d'un nouveau groupe ethnique à la fin du 19ème siècle. Le statut d'État indépendant des Bouriates (Bouriate-Mongolie) a commencé à prendre forme dans la première moitié du XXe siècle. En 1992, la République de Bouriatie a été formée dans le cadre de la Fédération de Russie, Ulan-Ude est devenue sa capitale.
Croyances
Les Bouriates ont longtemps été sous l'influence des tribus mongoles, puis la période de l'État russe a suivi. Cela ne pouvait qu'affecter la religion des Bouriates. Comme de nombreuses tribus mongoles, les Bouriates étaient initialement des adeptes du chamanisme. D'autres termes sont également utilisés pour ce complexe de croyances: tengrianisme, panthéisme. Et les Mongols l'appelaient "hara shashyn", ce qui signifie "noirVéra". Le bouddhisme s'est répandu en Bouriatie à la fin du XVIe siècle. Et à partir du milieu du XVIIIe siècle, le christianisme a commencé à se développer activement. Aujourd'hui, ces trois religions bouriates coexistent harmonieusement sur le même territoire.
Chamanisme
Les populations locales ont toujours eu une relation particulière avec la nature, qui se reflète dans leur ancienne foi - le chamanisme. Ils vénéraient le ciel bleu éternel (Khuhe Munhe Tengri), qui était considéré comme la divinité suprême. La nature et les forces naturelles étaient considérées comme spiritualisées. Des rituels chamaniques ont été exécutés sur certains objets extérieurs afin de réaliser l'unité entre l'homme et les forces de l'eau, de la terre, du feu et de l'air. Des taylagans (festivités rituelles) avaient lieu sur les territoires adjacents au lac Baïkal dans des lieux particulièrement vénérés. Par des sacrifices et le respect de certaines règles et traditions, les Bouriates ont influencé les esprits et les dieux.
Les chamans étaient une caste spéciale dans la hiérarchie sociale des anciens Bouriates. Ils ont combiné les compétences d'un guérisseur, d'un psychologue qui manipule la conscience et d'un conteur. Seul celui qui avait des racines chamaniques pouvait le devenir. Les rituels ont fait forte impression sur les spectateurs, qui se sont rassemblés jusqu'à plusieurs milliers. Avec la propagation du bouddhisme et du christianisme, le chamanisme en Bouriatie a commencé à être opprimé. Mais cette croyance ancienne, sous-jacente à la vision du monde du peuple bouriate, n'a pas pu être complètement détruite. De nombreuses traditions de chamanisme ont été préservées et sont parvenues jusqu'à nos jours. Les monuments spirituels de cette période, en particulier les lieux sacrés, constituent une partie importante du patrimoine culturelPeuple bouriate.
Bouddhisme
Les habitants de la côte ouest du lac Baïkal sont restés adeptes de cette religion, tandis que les Bouriates, qui vivaient sur la rive orientale, se sont tournés vers le bouddhisme sous l'influence de leurs Mongols.
Au 17ème siècle, le lamaïsme, l'une des formes du bouddhisme, pénétra du Tibet à travers la Mongolie jusqu'à la Bouriatie. Comme son nom l'indique, les lamas jouent un rôle important dans cette direction religieuse. Ils étaient vénérés en tant qu'enseignants et guides sur le chemin de l'illumination. Cette religion, nouvelle pour les Bouriates, se caractérise par un luxe particulier de cérémonies. Les rites se déroulent selon des règles strictes. Un exemple frappant est le rituel tsam-khural. Ce rite d'adoration théâtral comprenait des danses sacrées et des pantomimes.
La dévotion au chamanisme chez les Bouriates était si grande que même dans le lamaïsme, ils ont introduit des attributs de l'ancienne croyance comme la spiritualisation des forces naturelles et la vénération des esprits gardiens du clan (Ezhins). Avec le bouddhisme, la culture du Tibet et de la Mongolie arrive en Bouriatie. Plus de 100 lamas tibétains et mongols sont arrivés en Transbaïkalie, des datsans (monastères bouddhistes) ont commencé à s'ouvrir. Des écoles fonctionnaient dans des datsans, des livres étaient publiés et les arts appliqués se développaient. Et c'étaient aussi des sortes d'universités qui formaient le futur clergé.
1741 est considéré comme un tournant dans l'histoire de la formation du bouddhisme en tant que religion des Bouriates. L'impératrice Ekaterina Petrovna a signé un décret reconnaissant le lamaïsme comme l'une des religions officielles en Russie. Un effectif de 150 lamas a été officiellement agréé,qui étaient exonérés d'impôts. Et les datsans sont devenus le centre du développement de la philosophie, de la médecine et de la littérature tibétaines en Bouriatie.
Depuis près de deux siècles, le lamaïsme se développe activement, gagnant de plus en plus d'adeptes. Après la révolution de 1917, lorsque les bolcheviks sont arrivés au pouvoir, la tradition bouddhiste des Bouriates a commencé à décliner. Les datsans ont été fermés et détruits, et les lamas ont été réprimés. Ce n'est que dans les années 1990 qu'un renouveau du bouddhisme a commencé. 10 nouveaux datsans ont été construits. Cependant, en 1947, non loin de la capitale de la Bouriatie, Ulan-Ude, le datsan d'Ivolginsky a été fondé et Aginsky a recommencé à travailler.
Maintenant, la République de Bouriatie est le centre du bouddhisme en Russie. Dans le datsan d'Egituysky, il y a une statue de Bouddha en bois de santal. Une pièce a même été construite pour elle, dans laquelle un certain microclimat est maintenu.
Temples et monastères bouddhistes
Les Bouriates étaient des nomades. Ils vivaient, comme de nombreuses tribus turques, dans des yourtes. Par conséquent, au départ, ils n'avaient pas de temples permanents. Les datsans étaient situés dans des yourtes, équipées de manière spéciale, et "erraient" avec des lamas. Le premier temple fixe, le datsan Tamchansky, a été construit à la fin du XVIe siècle. Les monastères sont divisés en plusieurs catégories:
- Dugan est un temple du monastère, le nom vient du mot tibétain signifiant "salle de réunion".
- Datsan - chez les Bouriates signifie "monastère", et au Tibet c'était le nom des facultés d'enseignement d'un grand monastère.
- Khurul est le nom donné à tous les temples bouddhistes des Kalmouks et des Touvans. Le nom vient du mongol « khural », qui signifie"rassemblement".
L'architecture des monastères et temples bouddhistes de Bouriatie est intéressante, dans laquelle 3 styles peuvent être tracés:
- Style mongol - représenté par des structures ressemblant à des yourtes et des tentes. Les premiers temples étaient mobiles et étaient situés dans des structures temporaires. Les temples fixes ont d'abord été construits sous la forme de bâtiments à six ou douze côtés, puis sont devenus carrés. Les toits ont été faits dans une forme ressemblant au sommet d'une tente.
- Style tibétain - typique des premiers temples bouddhistes. L'architecture est représentée par des structures rectangulaires aux murs blancs et au toit plat. Les temples fabriqués dans le pur style tibétain sont rares.
- Style chinois - implique une décoration luxueuse, des bâtiments à un étage et des toits à pignon en tuiles.
De nombreuses églises ont été construites dans un style mixte, par exemple, le datsan Aginsky.
Monastère Ivolginsky
Ce datsan a été fondé en 1947, à 40 km d'Ulan-Ude. Il a servi de résidence à l'administration spirituelle des bouddhistes en Russie. Dans le datsan, il y a une statue sacrée de Bouddha et le trône du XIV Dalaï Lama. Chaque année, de grands khurals ont lieu dans le temple. Au début du printemps, le Nouvel An est célébré selon le calendrier oriental, et en été - la fête Maydari.
Le temple Ivolginsky est célèbre pour le fait que le corps intact de Lama Itigelov y est conservé. Selon la légende, en 1927, le lama a légué à ses élèves d'examiner son corps après 75 ans, puis s'est assis en méditation et est entré dans le nirvana. Il a été enterré dans la même position dans un cube de cèdre. Selon le testament de 2002, le cube a étéouvert et le corps examiné. Il était dans un état inchangé. Des cérémonies et des actions rituelles appropriées ont été effectuées et le corps impérissable de Lama Itigelov a été transféré au datsan d'Ivolginsky.
Monastère Aginsky
Ce datsan bouddhiste a été construit en 1816 et éclairé par Lama Rinchen. Le complexe se compose du temple principal et de 7 petits sumes. Le datsan d'Aginsky est connu pour le fait que depuis sa fondation, le Maani Khural (culte du bodhisattva Arya Bala) y est pratiqué 4 fois par jour. Le monastère a imprimé des livres sur la philosophie, la médecine, la logique, l'astronomie et l'astrologie. À la fin des années 1930, le temple a été fermé, certains bâtiments ont été partiellement détruits et certains ont été occupés pour des besoins militaires et laïques. En 1946, le monastère Aginsky a été rouvert et est toujours en activité.
Monastère Gusinoozersky
Un autre nom est Tamchinsky datsan. Au départ, il n'était pas fixe, mais était situé dans une grande yourte. Au milieu du XVIIIe siècle, le premier temple est construit sur un site permanent. Et après presque 100 ans, le complexe du monastère se composait déjà de 17 églises. Du début du XIXe siècle au milieu du XXe siècle, le datsan de Tamchinsky était le principal monastère de Bouriatie, qui à l'époque s'appelait Bouriate-Mongolie. 500 lamas y vivaient en permanence et 400 autres étaient en visite. Avec l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, le datsan a été aboli, comme beaucoup d'autres objets religieux. Ses bâtiments étaient occupés pour les besoins de l'État. Il y avait une prison pour les prisonniers politiques. À la fin des années 50 du XXe siècle, le datsan Gusinoozersky a été reconnu comme un monument architectural et les travaux de restauration ont commencé. EncoreLe temple a ouvert ses portes aux croyants en 1990. La même année, il a été consacré.
Un monument de grande valeur historique et culturelle est conservé dans le datsan. C'est la soi-disant "pierre de cerf", dont l'âge, selon les archéologues, est de 3,5 mille ans. Cette pierre tire son nom des images de cerfs en course gravées dessus.
Christianisme
En 1721, le diocèse d'Irkoutsk a été créé, à partir duquel la propagation de l'orthodoxie dans la région du Baïkal a commencé. L'activité missionnaire a été particulièrement réussie parmi les Bouriates occidentaux. Là, des fêtes telles que Pâques, Noël, la fête d'Ilyin, etc. se sont généralisées. La promotion active de l'orthodoxie en Bouriatie a été entravée par l'engagement de la population locale envers le chamanisme et le développement du bouddhisme.
Le gouvernement russe a utilisé l'orthodoxie comme un moyen d'influencer la vision du monde des Bouriates. À la fin du XVIIe siècle, la construction du monastère de Posolsky a commencé (photo ci-dessus), ce qui a contribué à renforcer la position de la mission chrétienne. De telles méthodes pour attirer des adeptes ont également été utilisées, telles que l'exonération fiscale en cas d'adoption de la foi orthodoxe. Les mariages interethniques entre les Russes et la population indigène ont été encouragés. Au début du XXe siècle, environ 10 % du nombre total de Bouriates étaient des métis.
Tous ces efforts ont conduit au fait qu'à la fin du XXe siècle, il y avait 85 000 Bouriates orthodoxes. Puis vint la révolution de 1917, et la mission chrétienne fut liquidée. Des militants de l'Église ont été abattus ou exiléscamps. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la renaissance de certains temples a commencé. Et la reconnaissance officielle de l'Église orthodoxe n'a eu lieu qu'en 1994.
Monastère Selenginsky Trinity
L'ouverture des églises et des monastères a toujours été un événement important dans le renforcement du christianisme. En 1680, par décret du tsar Fyodor Alekseevich, il fut ordonné de construire un monastère sur les rives de la rivière Selenga et d'en faire le centre de la mission orthodoxe de la région. Le nouveau monastère a reçu un soutien sous forme de fonds publics, ainsi que de l'argent, des livres, des ustensiles et des vêtements du roi et de la noblesse. Le monastère de la Sainte Trinité Selenginsky possédait des terres, des lieux de pêche et des domaines. Les gens ont commencé à s'installer autour du monastère.
Comme prévu, le monastère est devenu le centre de la foi et du mode de vie orthodoxes en Transbaïkalie. Le monastère était vénéré parmi la population des villages voisins car il gardait l'icône du faiseur de miracles Nicolas de Myre. Le monastère a été visité par d'éminentes personnalités religieuses, politiques et étatiques. Le monastère possédait une vaste bibliothèque de 105 livres pour l'époque.
En 1921, le monastère de la Sainte Trinité Selenginsky a été fermé. Pendant un certain temps, ses bâtiments ont été occupés par un orphelinat, et de 1929 à 1932 le monastère était vide. Ensuite, un sanatorium pionnier a fonctionné ici, et plus tard - une colonie spéciale pour enfants. Pendant ce temps, de nombreux bâtiments du monastère ont perdu leur apparence d'antan, certains ont été détruits. Ce n'est que depuis 1998 que le monastère a commencé à revivre.
Vieux Croyants
Au milieu du XVIIe siècle, la réforme de l'Église a commencé en Russie. Les rites ont changé, mais tout le monde n'était pas prêt pour ces changements, ce qui a conduit à une scission dans l'église. Ceux qui n'étaient pas d'accord avec les nouvelles réformes ont été persécutés et forcés de fuir vers la périphérie du pays et au-delà. C'est ainsi que les Vieux Croyants sont apparus, et ses partisans ont été appelés les Vieux Croyants. Ils se sont cachés dans l'Oural, en Turquie, en Roumanie, en Pologne et en Transbaïkalie, où vivaient les Bouriates. Les Vieux-Croyants se sont installés dans de grandes familles principalement dans le sud de la Transbaïkalie. Là, ils ont cultivé la terre, construit des maisons et des églises. Il y avait jusqu'à 50 colonies de ce type, dont 30 existent toujours.
La Bouriatie est une région originale et colorée avec une nature magnifique et une histoire riche. Les eaux les plus pures et enchanteresses du lac Baïkal, les temples bouddhistes et les lieux sacrés des chamans attirent les personnes qui souhaitent se plonger dans l'atmosphère naturelle et spirituelle de la région.
