De tous les livres prophétiques de la Bible, le livre de Jonas est le plus difficile à comprendre et à étudier en profondeur. Malgré son petit volume, cet ouvrage pose énormément de problèmes aux chercheurs, rendant difficile non seulement son interprétation, mais même sa classification. Ainsi, nombre d'experts en études bibliques de l'Ancien Testament privent même le livre de Jonas du statut d'écrit prophétique, citant divers arguments à l'appui de leur thèse. Par exemple, O. Kaiser note que le livre du prophète Jonas n'est pas un texte prophétique, mais une histoire sur le prophète, à propos de laquelle il renvoie cet ouvrage aux écrits historiques du Tanakh.
Contenu du livre de Jonas
Le Livre de Jonas peut être structurellement divisé en trois parties. La première partie commence par l'ordre de Dieu à Jonas d'aller à Ninive pour rapporter la colère du Tout-Puissant. La mission de Jonas est d'inciter les Ninivites à la repentance, afin que Dieu annule la dure sentence. Jonas tente d'échapper à l'ordre divin et s'enfuit sur le navire. Mais le Seigneur rattrape le navire par une terrible tempête, à laquelle les marins réagissent en tirant au sort pour savoir qui a causé ce mauvais temps. Le sort désigne à juste titre le divin déviateur (le prophète Jonas), lui, contraint de confesser sonfaute, demande aux marins de le jeter par-dessus bord. Les marins suivent les conseils et jettent Jonas à la mer, où il est avalé par une énorme créature, en hébreu appelée simplement "poisson", et dans la traduction russe de la Bible, elle est désignée par le mot "baleine". Selon l'histoire, le prophète Jonas est resté à l'intérieur de ce poisson pendant trois jours et trois nuits. Alors le poisson, après la prière de Jonas, le recracha sur le rivage de la même Ninive, où Dieu l'avait initialement envoyé. Cet événement est connu dans la tradition chrétienne comme le signe du prophète Jonas et est généralement associé à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ.
La deuxième partie de l'histoire raconte comment le prophète Jonas a proclamé le jugement de Dieu sur les Ninivites - encore 40 jours et la ville sera détruite si ses habitants ne se repentent pas. À la surprise de Jonas lui-même, les habitants prirent au sérieux la prédication du prophète en visite. Le roi a annoncé la repentance à l'échelle nationale et tous les habitants, même les animaux domestiques, ont dû jeûner, vêtus de sacs - vêtements pénitentiels.
La troisième partie du livre contient une description de la dispute entre Dieu et Jonas. Ce dernier, lorsqu'il vit que le Tout-Puissant, attendri par le repentir des Ninivites, annula sa sentence et pardonna à la ville, fut bouleversé à cause de sa réputation ternie. Pour raisonner le prophète, Dieu fait un miracle: en une nuit tout un arbre pousse et dans la même nuit il se dessèche. Ce dernier sert d'illustration morale à Jonas - il s'est senti désolé pour la plante, de sorte qu'il a même maudit sa vie. Si un arbre est désolé, alors comment ne pas avoir pitié de toute la ville ? Dieu demande à Jonas. C'est là que l'histoire du livre se termine.
Historicité du livre de Jonas
Il est fort douteux que les événements décrits dans cet ouvrage aient eu lieu. Les composants de conte de fées qui imprègnent toute la toile du récit trahissent le fait de l'influence littéraire d'origine non juive. Les voyages en mer, le sauvetage par des poissons, etc. sont tous des motifs communs dans les contes de fées anciens. Même le nom même de Jonas n'est pas juif, mais très probablement égéen. Ninive, à l'époque supposée, n'était pas du tout ce qu'elle est présentée dans le livre - la Grande Ville avec une population de cent vingt mille personnes (considérant que ce nombre, selon les coutumes de l'époque, n'incluait pas les femmes et enfants, le nombre d'habitants pour la ville de cette époque s'avère tout simplement fantastique). Très probablement, l'intrigue du livre était composée de divers contes de fées et fables folkloriques à des fins pédagogiques.
La morale du livre de Jonas
Le fait même de l'attention inhabituelle de Dieu pour la religion juive envers la ville païenne (et Ninive n'avait rien à voir avec le culte du dieu juif Yahweh) parle des circonstances dans lesquelles les païens ont joué un rôle important. Cela indique peut-être la coexistence locale de porteurs de traditions différentes et la volonté des Juifs de réconcilier leur monde religieux avec l'environnement païen. À cet égard, le livre de Jonas diffère fortement du Pentateuque de Moïse, où les païens sont soumis à un cherem total (malédiction) et doivent être détruits, ou, au mieux, peuvent être tolérés. Le livre de Jonas, au contraire, prêche un Dieu qui se soucie également de tous, Juifs et Gentils, de sorte que mêmeenvoie son prophète à ce dernier avec un sermon. Notez que dans la Torah, Dieu a envoyé des prophètes aux païens non pas avec un sermon de repentance, mais immédiatement avec une épée de rétribution. Même à Sodome et Gomorrhe, le Tout-Puissant ne cherche que les justes, mais n'essaie pas de convertir les pécheurs à la repentance.
La morale du livre de Jonas est contenue dans le dernier verset-question du Seigneur sur la façon de ne pas avoir pitié de la grande ville, où cent vingt mille personnes insensées et beaucoup de bétail.
Temps d'écriture
Sur la base de l'analyse interne du texte, de la présence de mots hébreux tardifs et de constructions araméennes caractéristiques, les chercheurs attribuent ce monument littéraire aux IVe-IIIe siècles. avant JC e
Auteur de Jonas
Bien entendu, le prophète Jonas lui-même n'aurait pas pu être l'auteur du livre, dont le prototype historique a vécu (s'il a vécu) un demi-millénaire avant la rédaction de cet ouvrage. Très probablement, il a été composé par un Juif qui vivait dans une région à forte influence païenne - par exemple, une ville portuaire. Ceci explique l'universalisme moral de cet ouvrage. Il n'est pas possible d'établir plus précisément l'identité de l'auteur.
Prophète Jonas – interprétation et exégèse
Deux traditions d'interprétation de l'Ancien Testament - juive et chrétienne - interprètent ce texte de différentes manières. Si les Juifs voient principalement dans le livre de Jonas l'affirmation de la toute-puissance de Dieu Yahweh, qui est au-dessus de tous les autres dieux et dont la juridiction s'étend à tous les peuples, comme toute la création en général, alors les chrétiens y voient un sens différent. A savoir, pour les chrétiensl'épisode de l'ingestion de Jonas par un poisson devient central. Sur la base des paroles attribuées par les Évangiles à Jésus lui-même, le prophète Jonas dans le ventre d'une baleine représente le Christ, crucifié, descendu aux enfers et ressuscité le troisième jour.
