L'anathème est l'excommunication d'un chrétien des saints sacrements et des contacts avec les fidèles. Il a été utilisé comme punition pour des péchés particulièrement graves contre l'Église.
Terme
Dérivé du mot grec αναθεΜα, signifiant quelque chose dédié à Dieu, une offrande au temple, un cadeau. Dans la traduction grecque de la Bible, il était utilisé pour transmettre le terme hébreu (herem) - quelque chose de maudit, rejeté par les gens et voué à la destruction. C'est sous l'influence de la langue hébraïque que le sens du mot "anathème" a acquis un sens négatif et a commencé à être interprété comme quelque chose que les gens rejetaient, voué à la destruction et donc maudit.
Essence
La question de la nécessité d'un anathème et de sa licéité est l'un des problèmes les plus difficiles de l'église. Tout au long de l'histoire de l'Église, l'application et la non-application de cette peine ont été dictées par une série de circonstances spécifiques, dont la principale était le degré de danger que le pécheur représentait pour la communauté ecclésiale.
Au Moyen Âge, tant en Orient qu'en Occident, l'opinion introduite par le bienheureux Augustin était établie que le baptême n'exclut pas complètement une personne de l'Église, et donc même un anathème ne peut pas fermer complètement le chemin pour le salut de l'âme. Et pourtant une telle punition dansl'ère du haut Moyen Âge en Occident était considérée comme une "tradition de perdition éternelle". Il est vrai qu'il n'était appliqué que pour les péchés mortels et seulement lorsqu'il y avait une persistance absolue dans les perturbations mentales et qu'il n'y avait aucun désir de correction.
L'orthodoxie disait qu'un anathème est une excommunication conciliaire d'une personne (ou d'un groupe), dont les actions et les pensées menaçaient l'unité de l'Église et la pureté de la doctrine. Cet acte d'isolement avait une fonction éducative, curative vis-à-vis des anathématisés et d'avertissement vis-à-vis de la communauté croyante. Une telle punition n'a été appliquée qu'après de nombreuses tentatives vaines pour susciter la repentance chez le pécheur et a donné l'espoir d'une repentance future et, par conséquent, du retour d'une personne dans le sein de l'Église à l'avenir, et donc de son salut.
Le catholicisme croit encore qu'anathématiser, c'est maudire et priver de tout espoir de salut. Par conséquent, l'attitude envers l'anathématisation de ceux qui ont quitté ce monde diffère. L'anathème est une malédiction, selon le catholicisme, une punition pour les morts. Et l'orthodoxie la considère comme une preuve de l'excommunication d'une personne de l'Église, ce qui signifie qu'une personne peut y être soumise à tout moment.
Proclamation d'anathème
L'acte pour lequel cette punition pourrait arriver aurait dû être de la nature d'un crime disciplinaire ou dogmatique majeur, donc les schismatiques, les faux enseignants, les hérésiarques ont été soumis à l'anathème personnel. En raison de la sévérité de ce type de punition, on y a eu recours dans des cas extrêmement rares, lorsqu'aucun des moyens les plus doux pourles pécheurs n'avaient aucune influence.
L'anathème se prononçait à l'origine "que le nom soit anathème", ce qui signifie littéralement "qu'il soit excommunié". La formulation a changé au fil du temps. En particulier, le terme « anathème » n'est plus l'excommunication du sujet, mais l'acte d'excommunication lui-même (« nom-anathème »). Par conséquent, une telle expression "J'anathématise (mange) un nom et (ou) son hérésie" est possible.
En raison de la sévérité de cette punition, un conseil représentatif d'évêques ou un synode dirigé par un patriarche, et dans des situations particulièrement difficiles, un concile œcuménique pourrait le soumettre à une punition. Si un patriarche décidait seul d'une telle question, la décision était de toute façon formalisée en tant que décision conciliaire.
Lorsque l'anathème était imposé après la mort, il était interdit de commémorer l'âme du défunt, d'organiser un service commémoratif, un service funèbre et de dire des prières permissives.
Retirer l'anathème
L'imposition de cette punition ne signifiait pas du tout que le chemin du retour à l'Église et, par conséquent, au salut était ordonné. Pour supprimer cette plus haute punition ecclésiastique, il fallait accomplir une action juridique complexe: la repentance du pécheur dans l'ordre public. En cas de motifs suffisants (plénitude et sincérité du repentir, absence de menace du pécheur pour le reste des membres de l'Église et exécution de la peine prescrite), l'organe qui a infligé la peine peut décider de pardonner au anathématisé. L'anathème pouvait également être levé après la mort. Là encore, tout type de commémoration du défunt était autorisé.
