Au cœur même de la Russie, sur le territoire du district de Shatsky de la région de Riazan, se trouve le village de Vysha, du nom de la rivière du même nom, sur les rives de laquelle ses maisons sont réparties. Il doit sa renommée au couvent voisin de la Sainte Dormition Vyshensky, dont l'histoire est associée au nom d'une figure religieuse exceptionnelle du XIXe siècle, l'évêque Feofan (Govorov) le Reclus. Arrêtons-nous brièvement sur les principaux événements de son passé et de son présent.
Vagues échos du passé
Il n'y a pas de données exactes sur quand et par qui le couvent Assumption Vyshensky, qui opère actuellement sur le territoire du district de Shatsky, a été fondé. Néanmoins, sur la base des légendes qui nous sont parvenues, ainsi que de certaines informations tirées du livre de l'abbé Tikhon (Tsipliakovsky), publié en 1881, il y a lieu de croire que cela s'est produit à l'époque d'Ivan le Terrible, c'est-à-dire au plus tard au XVIe siècle. La toute première mention écrite de lui, datant de 1625, est contenue dans une charte rédigée par la mère du tsar Mikhail Fedorovich− nonne Martha.
Il ressort clairement du document que par son ordre (évidemment, la mère du souverain avait l'autorité appropriée pour le faire), le monastère des hommes, situé à huit miles en amont de l'actuel monastère de l'Assomption Vyshensky, a été déplacé vers un nouveau lieu, situé au confluent avec le Supérieur de son affluent navigable − Tsny.
Depuis cette époque, l'histoire du monastère se reflète assez pleinement dans les documents d'archives qui subsistent. Les noms des abbés sont connus, sous lesquels les travaux de construction les plus importants ont été réalisés. Ce sont des hiéromoines - Tikhon, qui a dirigé les frères de 1625 à 1661, et son successeur Gerasim, qui a tenu le bâton pastoral entre ses mains pendant les 59 années suivantes. Les noms des autres ministres ne nous sont pas parvenus.
Une série de problèmes et de difficultés
Dans l'histoire du monastère de l'Assomption Vyshensky, qui est resté un monastère masculin jusqu'à présent, il y a eu des périodes de prospérité et de déclin. Ainsi, dans le deuxième quart du XVIIIe siècle, le nombre de ses frères a tellement diminué et l'économie s'est tellement appauvrie que, par décision du Saint-Synode, elle a été supprimée en tant qu'unité indépendante et affectée au monastère Cherneevskaya Nikolsky situé à vingt miles à partir de cela. Ce qui a causé une situation aussi désastreuse n'est pas mentionné dans les documents. Néanmoins, dans les décennies suivantes, le service monastique s'y poursuivit.
Un coup dur a été porté au monastère de l'Assomption Vyshensky lors de la rébellion insensée et impitoyable de Pougatchev (1773-1775). Puis les foules sont devenues follesLes «gens porteurs de Dieu» (l'expression de L. N. Tolstoï), pénétrant par effraction dans le monastère, pillèrent le temple et volèrent tout ce qui pouvait être emporté. Les moines, heureusement, n'ont pas été touchés, mais condamnés à la famine et aux privations, sapant finalement l'économie déjà délabrée.
Témoignage du hiéromoine Leonty
Ce n'est qu'à la fin du siècle que la vie au monastère s'est progressivement améliorée, comme en témoigne l'inventaire des biens dressé en 1798 par le hiéromoine Leonty. Dans celui-ci, en plus d'une liste détaillée de tout ce que les frères possédaient, il y a un enregistrement que le monastère, qui était précédemment attribué, a finalement reçu l'indépendance, bien qu'il soit resté surnuméraire, c'est-à-dire ne recevant pas de soutien matériel de l'État.
Néanmoins, le compilateur du document indique qu'il y avait une église de l'Assomption en pierre, à côté de laquelle un clocher, couvert de planches, dominait, et tout le territoire était clôturé avec une forte clôture en bois. L'économie des frères restait petite: elle consistait en une faucheuse de foin et un apiculteur. Le hiéromoine Leonty donne également une liste détaillée de tous les moines, indiquant l'heure de leur admission au monastère.
C'est l'heure des bons changements
Le 19e siècle suivant fut la période la plus fertile de la vie du monastère de l'Assomption Vyshensky, qui atteignit son apogée dans sa seconde moitié. Cela a été largement facilité par le transfert du monastère sous la juridiction du diocèse de Tambov, dirigé par la figure religieuse alors exceptionnelle de son époque - l'archevêque Théophile (Raev). Grâce à ses soins, les frères ont pu reconstruire le bâtiment délabré etinstallations qui sont tombées en mauvais état, ainsi que pour effectuer des réparations majeures lorsque cela est possible.
Les moines Vyshensky n'ont pas été laissés sans un sage berger, qui, sur ordre de l'archevêque Théophile, était le hiéromoine Tikhon, qui leur a été transféré du monastère de Sarov. Après avoir reçu le bâton de recteur, il a effectué des travaux pastoraux pendant 44 ans, dirigeant les frères sur le chemin de la perfection spirituelle et de l'ascèse, qui comprenait les autolimitations les plus strictes visant à libérer l'esprit des liens du monde vain.
Sous le commandement de l'abbé Tikhon
Le règne de l'higoumène Tikhon (Tsipliakovsky) au monastère de la Sainte Assomption Vyshensky, qui a duré de 1800 à 1844, a été marqué par l'érection d'une nouvelle église avec un clocher à quatre niveaux, consacrée en l'honneur du Saint Life-Giving Trinity, et un bâtiment en brique qui abritait des cellules fraternelles.
Sous lui, tout le territoire du monastère était entouré d'une clôture en pierre avec des tours. En outre, une étape importante dans la vie du monastère a été le transfert de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, reçue en 1827 par la volonté de la noble décédée M. I. Adenkova, qui à la fin de sa vie a pris monastique vœux avec le nom de Miropia. Des pèlerins de toute la Russie ont tendu la main à cette image, qui a acquis une renommée pour de nombreuses guérisons, fournissant un afflux de fonds qui a abondamment reconstitué le budget du monastère.
Lampe de théologie russe
Mais le principal facteur qui a considérablement augmenté le statut de Vyshensky Uspenskymonastère, fut le séjour de 1866 à 1894 de l'éminent théologien russe, ascète et prédicateur - l'évêque Feofan (Govorov), glorifié par l'Église orthodoxe russe sous l'apparence de saints et entré dans l'histoire de l'orthodoxie russe avec le titre de Reclus.
Retiré du monde dans l'enceinte du monastère, il consacra de nombreuses années à l'écriture d'œuvres religieuses, qui prirent la place qui leur revenait dans le patrimoine littéraire patristique. Son œuvre la plus célèbre était un recueil d'instructions spirituelles et morales, composé de 365 chapitres et conçu pour être lu quotidiennement tout au long de l'année.
Sang versé dans le village de Vysha
Au XXe siècle, le monastère de l'Assomption Vyshensky a subi des malheurs qui sont devenus le sort de toute l'Église orthodoxe russe, mais dans ce cas, les actions des bolcheviks se sont transformées en un événement qui est allé au-delà même de cette réalité cruelle et impitoyable. Des mémoires de témoins oculaires ont été conservées, racontant comment, au début des années 20, le village de Vysha a été englouti par une épidémie de grippe espagnole (un type de grippe). N'ayant pas d'autre moyen de résister à la maladie, les habitants organisent une procession religieuse, en tête de laquelle les moines portent l'icône miraculeuse de la Vierge.
Arrivés en urgence, les tchékistes arrêtèrent les prêtres, dispersèrent les pèlerins et emportèrent avec eux l'image sainte, après s'en être moqué publiquement. Soumis jusque-là, les villageois se sont rebellés cette fois et se sont déplacés publiquement vers le bâtiment de la Cheka pour sauver le sanctuaire, mais ont été accueillis par des tirs de mitrailleuses. Ce jour-là, de nombreux civils sont morts, dont le souvenir a été soigneusement caché.pendant de nombreuses années et seulement pendant la période de la perestroïka est devenue publique. Les détails de cet événement sanglant peuvent être trouvés dans le livre de S. P. Melchuganov "Red Terror in Russia".
Demeure transformée en maison de chagrin
Malgré le fait que peu de temps après les événements décrits, le monastère a été fermé et ses habitants expulsés, jusqu'au milieu des années 30, les offices divins se sont poursuivis dans la cathédrale de la Nativité du Christ qui lui appartenait. Cependant, en 1936, ce dernier centre de l'orthodoxie a été fermé et l'ensemble du territoire a été transféré à la disposition de diverses organisations économiques. Il y avait là une scierie, puis une porcherie, qui a cédé la place à une cité des enfants, et à partir de 1938, les anciennes églises et cellules des moines ont été transférées à l'hôpital psychiatrique local. Ce sont son personnel médical et ses patients qui sont restés pendant plusieurs décennies les seuls habitants du sanctuaire profané.
L'état du monastère aujourd'hui
Les vents fertiles de la perestroïka qui ont soufflé au début des années 90 ont largement modifié l'attitude des autorités à l'égard des questions religieuses et créé un terrain favorable au transfert des biens qui leur ont été illégalement pris aux croyants. Parmi les propriétés restituées à l'Église figurait le monastère de l'Assomption Vyshensky. Une photo des travaux qui ont commencé immédiatement après l'exécution des documents pertinents est donnée ci-dessous. Cela vous permet d'imaginer l'ampleur de la reconstruction.
Une aide significative dans sa mise en œuvre a été fournie par le fait qu'en 1988, la canonisation de saint Théophane (Govorov) le Reclus, mentionnée ci-dessus, a été effectuée. Cela a attiré l'attention de tous sur le monastère et a contribué à l'afflux des fonds nécessaires. Une fois tous les travaux de réparation et de restauration terminés, par décision du Saint-Synode, le sanctuaire restauré a été remis aux religieuses. Ainsi, le monastère masculin, qui fonctionnait depuis plusieurs siècles et a été aboli par les bolcheviks, a reçu une nouvelle vie cette fois en tant que monastère féminin Dormition Vyshensky.
À l'heure actuelle, il y a quatre églises sur son territoire: la cathédrale de Kazan et de la Nativité, l'église de la maison de l'Épiphanie de Saint-Théophane et la Dormition du Très Saint Théotokos. Comme les années précédentes, le sanctuaire principal du monastère est l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, vers laquelle le flux de pèlerins ne se dessèche pas. Adresse du couvent: région de Riazan, district de Shatsky, village de Vysha, st. Zarechnaya, 20.
